1、要了解當今中國的現狀，一個最簡便的方法就是去讀流行的段子。

比如下面這些：

四大虛：老闆的腎，當官的稿，小姐的眼淚，統計局的表。

四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。

四大「不能說」：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。

男人四鬼：晚上下班回家是窮鬼，晚上9點回家是酒鬼，晚上12點回家是色鬼，凌晨4點回家是賭鬼。

男人四大希望：家裡有個做飯的，辦公室有個好看的，身邊有個犯賤的，遠方有個想念的。

男人四大無奈：陪老婆乏味，找小姐太貴，搞情人太累，不結婚最實惠。

男人四大傻：下班就回家，掙錢女人花，吃飯點龍蝦，給小姐留電話。

男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫信，怕老婆自盡。

男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。

男人四「睡」：乞丐睡覺是地睡，和老婆睡覺是納稅，和情人睡覺是偷稅，和小姨子睡覺是增值睡。

女人四大理想：男人頭腦都壞掉，每天給我送鈔票，還要排隊任我挑，自己一直不會老。

四等美女：一等美女漂洋過海，二等美女深圳珠海，三等美女北京上海，四等美女等待下海。

四項基本守則：喝酒基本靠送，抽菸基本靠供，工資基本不動，老婆基本不用。

婚姻新四制：打破老婆終身制，實行小姨股份制，引入小姐競爭制，推廣情人合同制。

……

這些段子不但流傳甚廣，而且內容生動豐富，活脫脫的描畫出了當今中國的現狀，其中最突出的特點莫過於一個字：亂。

經過40多年的改革開放，中國的經濟總量已成為世界第二，但與此同時，金錢至上、私慾橫流、坑蒙拐騙、以強凌弱、誠信缺失、假話流行、貪污腐敗、索賄受賄、良知泯滅、寡廉鮮恥、人倫顛倒等歪風邪氣卻也日甚一日的充斥著社會的每一寸空間和每一個群體。毫不誇張的講，今天的中國可謂亂象叢生，已處在崩潰的懸崖邊。而導致這種現狀的一個重要原因就是傳統美德的喪失！

無論在什麼時代什麼國家，道德都是維繫社會正常運轉的基石。中國自古就是禮儀之邦，中國人向來就以修身重德著稱於世。幾千年來，尊老愛幼、誠實守信、助人為樂、見義勇為、誠實守信、精忠報國、以天下為己任等一整套傳統美德，不但薰陶了我們先輩的心靈，而且有效的維持了中國社會的穩定和發展。可悲的是，時至今日，因為中共對傳統文化日復一日的破壞，這些傳統美德已喪失的所剩無幾。中國人的道德水準可以說已跌落到了歷史的最低位，中華民族正面臨著前所未有的道德危機！失去了傳統道德約束的中國人，什麼都不怕，什麼都敢幹。試想，這種狀況下，社會能不亂嗎？

2、當今中國最亂的是哪裡？是官場。

現今的中共官員可以說爛得已經沒有人樣了，許多人人格之低下、言行之齷齪，早已突破了文明的底線。在老百姓眼裡，「共產黨的官沒一個好東西」。

官場之亂集中體現在以下三面：一是貪權。為了往上爬，許多人挖空心思不遺餘力進行鑽營，甚至不惜直接用錢買官。二是貪財。為了撈錢，許多當官的從收受禮物發展到大筆受賄、索賄甚至敲詐。三是貪色。中國婚姻法修改起草專家小組主要負責人巫昌禎教授經調查發現，中共官員腐敗60%以上跟包「二奶」有關係，被查處的貪官中95%有「情婦」。當今中國官場，包養情人、「二奶」成風，許多人對生活腐化不以為恥，反以為榮，甚至嫖娼狎妓、共用情婦，沉湎於聲色犬馬之中而不能自拔。

官場亂到這種程度，首先當然得歸結於權力不受監督和制約，除此之外，最主要的原因就是因為傳承了幾千來的官德在官員身上已經喪失殆盡，沒有誰再把道德當回事了。

傳統文化強調做人先立德，做官先做人；德乃官之本，為官先修德。在歷朝歷代的官箴書和儒家思想中，都對為官者的道德修養、個人操守、修身做人提出了嚴格而具體的要求，始終把「道德價值」放在首位。而傳統的官德則包含了忠孝、仁愛、誠信、公正、勤勉、謹慎、清廉、謙虛等極為豐富的內容。

拿清廉來說，古代思想家和開明政治家一貫主張，既為官就必須做到清正廉潔。戰國晚期的雜家主張「貴公去私」，認為君主治國的根本出發點是要利民而不是自利。西漢時董仲舒有「至廉而威」的名言，意即官員能夠做到廉潔才會有權威。唐代柳宗元把民和官比做主僕關係，提出「吏為民役，非以役民」，認為官吏應當是老百姓的差役，為百姓公正辦事，而不能是役使老百姓的老爺，叫老百姓為自己服務。王維在《京兆尹張公德政碑》中說：「政不以利淫，振雷霆之威」。意即為官從事政務不應追求利益，那樣才有雷霆一樣的權威。宋朝楊時說：「治天下國家，必本諸身。其身不正，而能治天下國家者，無之。」就是說治理國家的人，一定要把端正自身作為根本。如果自身不端正，而要想把國家治理好，這樣的事是不會有的。明朝的錢琦認為：「仕者為己，天下無善政。」意思是如果當官的一心謀私，那天下就不會有善政。崇禎元年（1682）朱由檢剛當上皇帝，當時他是一個十七八歲的年輕人，一心想把國家治理好。於是經常召見群臣討論國事，為了防止腐敗，確保吏治清明，他發出了「文官不愛財，武官不惜死」的號召。清朝順治皇帝即位時便在詔書中指出：「國之安危全系官僚之清廉」。康熙曾下諭說：「大吏廉潔，則小吏自然效法。苟不能勤慎，致誤公事，豈可因保全一人而廢國法乎」。言外之意就是不可為保全一位貪污的大臣而貽廢國法。雍正也說：「治天下，首在懲貪治吏」。

可環顧當今的中共官場，還有幾人把清廉二字當回事？如今做官的幾乎個個私慾薰心，滿腦子都是個人利益和享受，許多人甚至不以清廉為榮，反以清廉為傻，不以貪權貪財貪色為醜陋，反以貪權貪財貪色為能事，已經毫無道德底線可言。試想，這種狀況下，官場能不亂嗎？

3、說過官場之亂，我們再來說食品安全問題。

這個問題也是當今中國亂象的一個突出表現。

中國不是有句老話，叫做食以安為先嗎？改革開放40多年，困擾中國多年的吃飯問題雖然已基本解決，可食品安全不但沒有進步，反而卻在驚人的倒退。長期以來，食品安全事件發生頻率越來越高，食品安全問題越來越突出。什麼「毒奶粉」、「瘦肉精」、「染色饅頭」、「地溝油」——簡直讓人防不勝防，神經緊繃，心生恐慌，甚至「談食色變」、「飲食難安」。

有網民調侃道：

中國人在食品中完成了化學掃盲

從大米裡我們認識了石蠟

從火腿裡我們認識了敵敵畏

從鹹鴨蛋、辣椒醬裡我們認識了蘇丹紅

從火鍋裡我們認識了福爾馬林

從銀耳、蜜棗裡我們認識了硫磺

從木耳中認識了硫酸銅

今天三鹿又讓同胞知道了三聚氰胺的化學作用

外國人喝牛奶結實了

中國人喝牛奶結石了

日本人的口號：一天一杯牛奶振興一個民族

中國人的口號：一天一杯牛奶，震驚一個民族

毫不誇張的說，食品安全如今已成了高懸在中華民族頭上的達摩克利斯之劍！

相比較而言，古時候雖說也有奸商，但他們至多是缺斤少兩。古人經商並不掩飾自己求利的目的，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，「人不為利，誰願早起」，無論做賈行商都是為了圖一個「利」字，「寄跡塵市，日為錙銖」，「奔走江湖，希覓微利」。因此，他們認為做生意就必須精於計算，「人情一匹馬，買賣掙分厘」，「無雀六燕，銖兩相悉」，「酒中不語真君子，財上分明大丈夫」。但難能可貴的是，我們的先輩在賺錢求利的商業動機中一直堅持義利並重，要求這個「利」必須來得正當，手段必須合理，要符合「義」的規範，靠正當的手段發財，「仁中取利真君子，義內求財大丈夫」，「財自道生，利緣義取」。為此就必須講求「誠」和「信」，「利從誠中出，譽從信中來」，「平則人易客，信則公道著」，「生意全憑公道導，貨真價實莫欺人」，「人生在世信為先，心口如何有兩般？買賣只求安分利，經營休掙哄人錢」。這樣做了就是走正道，就是誠商正賈，就能夠取得「有道財恆足，乘時貨自騰」、「上以濟人，下以利己」的經營效果。反之，靠坑蒙拐騙、缺斤少量、以假充好、欺行霸市來獲利，則為誠商正賈所不齒。

可惜古代的這些經商美德在今天的中國早已成了被黑心商人唾棄的陳年舊規。為了牟利發財，許多從事食品生產銷售的商家不但明目張膽的損害消費者的利益，甚至連消費者的健康和生命都不管不顧，坑蒙拐騙無所不用其極。被稱為「毒奶大王」的三鹿集團股份有限公司董事長、總經理田文華便是這種黑心商人的典型。在她的領導下，號稱中國奶業三巨頭之一的三鹿集團為了牟利，在明知三聚氰胺可以致人結石乃至死亡的情況下，居然明目張膽的大量生產、銷售含有三聚氰胺的奶製品，結果導致全國大量嬰幼兒患腎結石。試想，這種情況下，中國的食品安全能讓人放心嗎？

4、醫風敗壞也是當今中國的一大亂象。

在相當一部分醫生那裡，看病的熱情和態度，完全是跟患者是否送紅包聯繫在一起的。有些不良的醫生護士甚至公開索要。即便他們沒有公開或變相索要紅包，大多數重病患者也不敢不送，因為風氣使然，這已經成了醫患雙方心照不宣的潛規則。

據《第一財經日報》報導，有哈爾濱醫科大學附屬第二醫院的職工向記者透露，這家醫院的很多醫生私下裡都向患者要錢，就連自己的職工就診也要送紅包。索要紅包的具體方式一般是這樣的：如果某醫生要收患者甲的額外費用，就會讓患者甲將錢打到患者乙的私人帳戶上。然後，該醫生再告訴患者乙，說是自己有一筆錢錯打到對方的帳戶上了，要求對方返還。如此一來，紅包便順利到手。

除了收紅包，吃回扣的現象也很嚴重。

2011年4月11日，一篇題為「江蘇弘惠疏血通回扣」的帖子出現在多家網站，將南京3家著名大醫院百餘名醫生吃回扣的醜聞公之於眾。帖子稱：江蘇弘惠醫藥有限公司銷售疏血通注射液廠家進價每支是7~7.5元，而醫院進價高達每支39.5元，中間利潤高達33元，各醫院醫生回扣按10元到12元發放，致使醫生亂開藥，多用藥，不合理用藥。江蘇省各大小醫院年銷售量達500萬支左右，醫院零售價為45元，銷售金額達兩億兩千多萬。

而在古代，醫生收紅包吃回扣這樣的事是絕對不可想像的。那時候治病行醫，不僅要有技術，更要講究醫德。中國古代醫德是中華民族優秀文化的一部分，不僅源遠流長，而且具有豐富的內涵。東漢醫學家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了濟世救人的從醫目的，譴責「惟名利是務」的不良風氣。唐代名醫孫思邈被稱為世界古代三大醫德思想家之一，他強調醫生既要醫術精，又要品德好，並提出了對待患者要有同情心，不能利用自己的專長去謀取財物。明代名醫陳實功在其所著《外科正宗》書中提出了醫德守則《五戒十要》，強調醫生不僅要治病救人，而且要贈物品以救命。明代名醫龔廷賢在《萬病回春》中首次對醫患關係作了系統的論述，認為理想的醫生應該具備思想、道德和技術的修養。

然而環顧當今的中國醫療界，還能多少遵守這些傳統醫德的醫生護士？許多人做的雖然是救死扶傷的工作，卻把它當成了發財致富的敲門磚，千方百計利用一技之長職業之便為自己謀取私利，能撈多少是多少。昔日的「白衣天使」已經墮落成了沾滿銅臭的市儈。試想，這種狀況下，醫風能不敗壞嗎？

5、當今中國社會之亂也波及到了教師隊伍。

教師隊伍怎麼亂？首先是教育部門和學校領導帶頭以權謀私，吃、拿、卡、要。

廣東省檢察院曾公布過該省2009年度反貪「十大精品案件」，英德市原教育局局長賴來新受賄66.5萬元一案即為其中之一。據媒體報導，「賴來新利用職務之便，先後多次收受校服供應商、建築商的賄賂共計人民幣66.5萬元。該案涉案人員多、涉及面廣、社會影響大，是系統案件、商業賄賂窩串案的典型案例。由於辦案人員正確貫徹運用寬嚴相濟的刑事政策，在嚴懲主要犯罪份子的同時促使近百位涉案校長投案自首。」這不免讓人震驚！區區一個縣級市，學校不過上百所，不僅教育局長帶頭受賄，手下的近百位校長而且一同跟著撈錢。這樣的醜聞，除了當今的這個改革開放時代，哪朝哪代有過？

當領導的如此以身作則，普通教師能不跟風效仿嗎！如今，學校教師利用職務之便謀取私利，變相向學生或家長索要財物早已不是什麼新聞，人們對此也都見怪不怪了。遼寧省主管教育的副省長魯昕曾在該省2004年3月30日召開的全省教育工作會議上披露，僅當年頭3個月裡，他就陸續接到了二三十封中小學生家長的信件，反映的一概都是學校老師的師德問題。

與中小學老師相比，大學教授的墮落甚至有過之而無不及。他們本是教師中的精英，理應人品端正令人敬畏，但當今中國的大學教授中卻充斥著種種不肖之徒——有男教授色誘少女，姦淫女性的，有女教授勾搭、玩弄男研究生的；有文憑學歷造假的，有屢爆粗口罵人的；有不務正業到處撈錢的，有與人約架的——難怪網民們早把教授改稱成了「叫獸」！

中國傳統文化歷來重視教師的品德，強調教師要為人師表，以身作則，注重身教，只有正己，才能正人，只有完善自身的人格，才能培育更完美的人才。在這方面，歷代教育家都做了大量精闢的論述。古代最大的教育家孔子認為，學生是未來的士君子，將擔負起推行德政，在天下建立理想的道德、秩序的使命，做教師的應處處嚴格要求自己，為學生作出表率，讓學生受到感染而模仿學習。所以他說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」此外，墨子的「以身戴行」，孟子的「教者必以正」，楊雄的「師者，人之模範也」，陸世儀的「人品不立，則自知不足以師」，張行簡的「為師之道，端口為先。模範不端，則不模不范矣」，強調的也都是偉人師表的重要性。

遺憾的是今天的中國教師離開傳統師德的這一要求已經越來越遠了，許多人看重的是自己的名利，而不是自己的人品，師德敗壞的現象相當普遍，而且愈演愈烈，嚴重損害了教師的形象。以至於許多人都在問：「教師，你怎麼了？」試想，這種狀況下，教師隊伍能不亂嗎？

綜上所述，喪失了傳統美德後的中國，官不像官，醫生不像醫生，教師不像教師，食品變成了毒品……方方面面都亂了，而且越來越亂！而造成傳統美德喪失的根源不是別的，乃是中共對傳統文化系統的長期的破壞。由此我們不難得出一個結論，那就是要從根源上治理中國社會的亂象，唯有解體中共，回歸傳統道德。

作者提供 本文只代表作者的觀點和陳述。

（責任編輯：劉明湘）