第十六課：至若髮膚不可毀傷

【原文】

至若髮膚不可毀傷，曾子常以守身為大；待人須當量大，師德貴於唾面自乾。

【注釋】

（1）髮膚：頭髮和皮膚。

（2）曾子：名參，字子輿，孔子學生。

（3）量大：氣量寬大。

（4）師德：即婁師德，唐朝鄭州人，武則天時曾入朝為相。

（5）唾面：吐口水在人的臉上。

【語譯參考】

至於身體、頭髮和皮膚，受之於父母，不敢隨意毀傷，所以曾子以守身為大事；待人接物應當要寬宏大量，唐朝的婁師德認為要忍耐，即使別人將口水吐在自己臉上，也不當面擦乾，應任口水自動乾了。

【讀書筆談】

本課頭兩句內容，估計大家都很熟悉，都知道「身體髮膚，受之父母」這句話。那麼，我們主要講講這句話的來歷和深意，為何古人認為身體髮膚的保護，如此重要。

有人說，沒有了健全的身體，什麼理想和功業也無法達成了，也有人說父母最擔心兒女的身體是否康健，保護好自己的身體，自然父母就會安心，當然是孝行的最基本，一開始首先要做到的，否則，哪裡受傷了，或者病了，就會讓父母寢食不安，當然也就是不孝了。這些理解當然沒錯，但是並未講到本質。

這句話其實出自《孝經》，《孝經》為孔子所作，以孔子跟弟子曾子的對答形式寫成。本文涉及的身體髮膚的論述，就出現在《孝經》的開頭第一章，這一章名為《開宗明義》，通俗地說，就是要在一開頭就告訴大家該書的論點——何為孝，講孝道的目的何在？既然是出現在第一章，那麼必有深意，如果不能完整地讀全文，就很容易斷章取義，或者理解得很膚淺。所以，我們將這一章讀完，一切自然明瞭。

《孝經 開宗明義》原文與大意

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」

這一章，翻譯成現代語言，大概是說：一天孔子在家閒坐，弟子曾子侍坐在旁。孔子說∶「先祖帝王有至高的仁德、懂關鍵的治國處世之道，以此使天下人心歸順，人民和睦相處。上下和諧，人人都不會怨恨不滿。你知道那是為什麼嗎？」曾子聽到問話，為表示恭敬，趕緊站起來離開座位，回答說：「學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢？」

孔子於是教導他說：「這先王的高德要道就是孝。它是一切德行的根本，也是教育的來由。你坐下，我來詳細告訴你何為孝道。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母所賜，不敢隨便損毀傷殘，能做到這一點，可以說是孝的開始。人在世上能夠立身，必須要遵循仁義道德，為後人留下仁德的榜樣，也就能使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終成就自己的德行，以高德立於世間。《詩經．大雅．文王》篇中說過：『怎能不思念你的先祖呢？要傳承和修行先祖的美德。』」

以德立身 因德揚名 此為終極之孝

我們發現，孔子講孝道，從先王的高德講起，其實就是舜帝一生留下的孝悌和忠信之道，舜帝從小受盡繼母和父親以及弟弟的虐待，但他從不怨恨，一生善待父母，友愛弟弟，在外無論開墾荒地還是捕魚，都能把好的地方讓給老人和弱者，其德行感動眾人，教化天下，民風歸厚，上下效仿，民心自然歸附。孔子講的就是舜帝孝道為本的仁德。是立身和治國的根本要道。也是先王舜帝辦教育的根本由來，人必須從孝道開始修自己的仁德，所以，孝道很重要。

之後這才從頭講最開始如何行孝，那就是感恩和珍惜父母賜予的身體，珍惜這次生命。將來不僅僅要用身體來侍奉父母，還要輔助君王治理國家，造福百姓，最後成就此生的價值，那就是為祖先和父母爭光。注意，爭光不是地位身分的顯赫，揚名後世，建功立業，也不是今天的為了個人的出名，顯示自己有財富地位，而是成就道德，以德立身，留下仁德的美名。讓後人因你的德行高而懷念敬重你，以你為榜樣，這才真的是光宗耀祖。子孫後代都會以此為榮，代代傳承，實現道德的教化作用。

孔子講的名，是仁德帶來的，讓後人為此驕傲的價值。所以最後，以《詩經》的話結束這次對於孝的論述，告訴弟子，要懂得經常思念先祖的德行，效仿他們，傳承和修行他們的美德。

可見，保護父母給的身體，不僅僅是為了父母安心，而是要用它在家行孝道，出外講忠信，實踐道義，留下美德，為後人做榜樣，這就是給父母和祖先最大的榮耀，也是最大的孝，因為那就是對祖先美德的繼承和發揚，此為終極的孝。

孔子以先王的高德起頭，以《詩經》所講的傳承和修行先祖的美德結束，講的就是仁德實踐，以孝道為本、為開始。可以治國，立身，光耀後世，成為家族和父母的榮耀。絕對不是今天講的顯示自己有能耐、有地位的所謂功名利祿。

也就是說，揚名不是顯示自己，而是為祖先傳承美德。使得後世以美德立身，以仁德為榮，家家都把道義傳揚，達到德化天下的目的。

【說故事時間】

仁厚寬恕的婁師德

每個人除了要愛護自己的身體外，更應該重視心性修養，培養寬容忍耐的美德。俗話說： 「有容乃大。」真正的忍能納百川。

婁師德，字宗仁，鄭州原武人，曾任唐武則天的宰相。婁師德為官三十年，善於發現人才，舉薦人才，有容人的雅量，以仁厚寬恕聞名於時。

有一次，婁師德和內史李昭德同行，因為身體肥胖走不快，李昭德停下來等了他好幾次，他還是趕不上，李昭德便怒氣沖沖地罵他是鄉下佬。婁師德聽了非但不生氣，還笑著回答：「我不是鄉下佬，還有誰是呢？」他的好脾氣、大度量可見一斑。

後來，婁師德的弟弟被任命為代州刺史，就任之前，婁師德對他說：「我現在是宰相，位居人臣之首，如今你又要去當代州刺史，集榮寵於一家，別人難免心生嫉妒，我們應該怎麼做才能保全生命，免於災禍呢？」他弟弟跪直上身說：「曾經有人將口水吐在我臉上，我沒說什麼，只默默地把臉擦乾淨而已。我以此自勉，決不讓你擔憂！」婁師德說：「這正是我最擔憂的。人家向你吐口水，表示他十分生氣，你把口水擦乾，顯示你的不滿，這樣只會加深他的怒氣。所以，吐在臉上的口水，不可以擦掉，讓它自己乾。笑容滿面地承受這一切！」

這個故事告訴大家，真正讓婁師德揚名的，流傳千古的，不是宰相的地位。幾千年來帝王將相何其多，真正讓人敬仰的，並不多，必然是德行顯著的人。婁師德美名傳揚，是因為做人的容量、氣度，所以令人尊敬，成就了孔子所說的美德，是以德立身、以德揚名的典型。

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（資料來源：正見網傳統文化教材）

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）