【新唐人2018年12月28日訊】
冬至，冬天到了最寒冷的時節，用什麼抗寒最有功效呢？熱澡、暖炕、暖爐……總不如寒松凌風負雪的自在。「歲寒然後知松柏之後凋」早有傳名！
松樹古來擁有百木長的桂冠，千歲材的美稱。《太平御覽‧天部十二》引《瑞應圖》說 ：「王者德至於天，和氣感則甘露降於松柏。」就是說帝王至德能感動天，使得甘露降於松柏，這是一種天人之間瑞應的展現。《史記‧龜策列傳》說「松柏為百木長也，而守門閭（鄉里的門）」；也有說宮殿梁柱就取材於松。從這些書上的記載反映了松樹在中華文化中特立不凡的一面－－松不僅僅是千歲之材，而且具有靈性。
松樹靈驗 千歲松示預言
說松樹有靈性的故事，拾掇史書間實在不少。
《開元天寶遺事》卷二有一段「枯松再生」記事，展現松樹的靈性。說唐明皇遭逢安禄山之亂時，金鑾匆匆奔四川。此時，宮中的枯松復生了，枝葉葱葱青青，宛如新植的一般。後來唐肅宗時平定了安史之亂復興唐朝國祚。千歲松樹復生預告了吉祥，一點不假。
五代十國時代的《唐摭言》記載一則和松樹有關的預言夢。一個虔州南康人叫夢鐘輻，他建了山中書齋，並在庭中親手植了一株松樹。不久夢到一個朱衣吏告訴他：「當松圍三尺的時候，你將會及第。」夢鐘輻不喜歡這個夢。後來三十多年過去了，鐘輻才策試錄取。這時他讓人去量一量松樹，松圍果然是三尺大小。
孔子有言：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《論語．子罕》），真是一語萬古新。後來《荀子．大略》說：「歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子，無日不在是。」進一步闡發了孔子的話，不管何時、不論何處，君子屹立如寒松，在在展現逆境不改志、不畏難的貞節與操守。「凌風知勁節，負雪見貞心」（南梁‧范雲《詠寒松詩》），可敬可佩！這樣的精神形象，在漢朝的外交大使蘇武身上展露無遺。
蘇武牧羊 歲不寒無以知松柏
北海牧羊十九年的蘇武，傲岸挺立在寒風大雪中，彷彿一棵寒松，展現處變不變、威迫不移的堅定操守。班固《漢書》中，表述有漢一代鑄造偉大功績的人，「奉使則張騫、蘇武」，蘇武和張騫齊名都是使節的代表。
孔子說過：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。就是說志士仁人，沒有貪生怕死出賣正義的，都是捨生忘死維護正義的人。蘇武就是「使於四方，不辱君命」將生死置之度外的偉丈夫。根據《漢書》記載，蘇武出使匈奴，留置胡地十九年，強壯的中郎將出了國門，還國時，鬚髮盡白。
蘇武和副使張勝出使匈奴。張勝暗中與策反者聯通，蘇武本不知情，因謀反失敗漢使被拘。[1]匈奴單于拿蘇武審問，蘇武不受屈辱、不受威脅，不惜自殺守節，卻被救活了過來。匈奴單于賞識蘇武這樣的威武大丈夫，想盡辦法要讓他歸降，將他幽禁在大窖中，不給吃不給喝。蘇武吞旃毛、飲冰雪，數日不死。匈奴以為他是神人，就流放他到冰天雪地且無人居住的北海邊牧羝羊（公羊），而且不給食物，告訴他說「公羊能哺乳你就能回來」。
牧羊北海邊上的蘇武掘野鼠、嚼一切能找到的草，除了睡覺時，一直持著漢朝天子所賜的使者信物－－旌旗，展露堅貞的志節。旗竿上的犛牛尾落盡，也沒動搖自己為使守信的志節。[2]
後來匈奴單于讓漢朝的降將李陵招降他。李陵和蘇武當年都在漢朝任侍中，是熟識的同事。李陵在北海數日設宴作樂，試圖說服蘇武：你在這無人之地受苦，不降也歸不得，你的信義又有誰能見得？（「終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？」）
蘇武說：「我已經死了很久了！匈奴王一定要招降我，請結束今日的樂事，我就死在你面前！」
李陵感佩蘇武死不改志的勁節，想到自己的遭遇與選擇[3]，不禁淚流滿衿，說道：「你是真義士！陵與衛律（另一個歸降者）之罪上通於天。」從而與蘇武決別了。
漢昭帝在位時，匈奴與漢朝和親，昭帝遣使要回蘇武。蘇武懷著一顆誠信忠心歷經十九年的苦難，終於回到自己魂縈夢繫的漢土。他回國後受封為「典屬國」一官，掌管蠻夷歸降者。
功成歸來 丹青上麟閣
漢宣帝甘露三年（公元前51年），匈奴終於朝貢歸降。宣帝回憶往昔輔佐有功的忠貞將相使臣，令人在麒麟閣畫了十一名功臣圖像，表揚功德，典屬國蘇武也在名列中。後人有「功成畫麟閣」、「功名麟閣上」、「丹青上麟閣」的詩句，傳頌著將相名臣的功德事蹟。
松樹終年長青四季不改，「貫四時而不改柯易葉」，君子懷著如松一般不變不易的仁德，神也能感應，「如松柏之有心」神祐庇護也就不求而給了。
－參註－
[1]：匈奴中會緱王與長水虞常等謀反匈奴。虞常早年認識副使節張勝，聯通他謀反之事，張勝給予金錢資助。結果起事前事蹟敗漏，匈奴將漢朝使節拘禁，本不知情的蘇武也被留置。
[2]：在北海數年後，蘇武遇到遊跡北海的單于之弟於靬王，蘇武能網紡繳、檠弓弩得到於靬王的喜愛送給他衣食，後來又給他馬畜、大帳篷。後來於靬王病死了，蘇武的馬畜牲口被劫走，他的生活又回到原來的狀態。
[3]：《漢書‧武帝紀》騎都尉李陵將步兵五千人出居延北，與單于戰，斬首虜萬餘級。陵兵敗，降匈奴。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）