就在習近平啟程前往西班牙訪問並參加在阿根廷舉行的G20峰會前的11月26日，中共中央政治局召開了會議，審議了一個條例和一個規則，當天下午則進行了集體學習，學習內容是「中國歷史上的吏治」。據報，這是中共十九大後中央政治局首次就「用人」問題開展學習，其目的是「了解歷史上吏治的得失」，為當下提供借鑑。

學習的成果與以往的提法並無太大區別，根據報導，首要的還是強調「政治品德」要過硬，即衡量幹部的第一標準，要看其是否忠於中共和人民，是否增強「四個意識」、堅定「四個自信」，是否堅決維護中共中央權威和集中統一領導，是否全面貫徹執行中共的理論和路線方針政策。至於專業等則處於次要地位。

不過，一個罕見的比較新的提法是「多選在重大鬥爭中經過磨礪的幹部」。換言之，就是在以往的反腐、「團團伙伙」中沒有倒下的官員，將被提拔重用，而這事實上也是在暗示要把好「政治關」，與「政治品德」要過硬是一個意思。

在習近平離京前選擇這個主題也許是巧合，也許不是，但外界從中所感知的信號就是：一、與其剛剛在紀念劉少奇誕辰120周年的講話意思一致，那就是北京並不想改弦更張，並不想改變現有的政治體制。這意味著一旦北京政權覺得在G20上美國「過於咄咄逼人」，甘冒達不成協議的風險，也不會做出實質性的讓步。這無疑又給中美首腦會晤蒙上了一層陰影。

二、在用人方面再度刻意強調官員對中共、對核心的忠誠度，折射的依舊是官員們在這方面的缺失。至於那些「在重大鬥爭中經過磨礪的幹部」是否能保持晚節，同樣沒有人可以保證。就拿現任政治局常委韓正、現任司法部部長傅政華、現任應急管理部副部長黃明等來說，也都經歷過「重大鬥爭的磨礪」，但未來如何，其忠心是否能經得起考驗，也沒有人可以擔保。

而且，忠於中共和忠於人民本身就是相矛盾的，因為中共代表的從來就不是人民的利益，而是中共利益集團的利益。一個官員若選擇忠於人民，為人民的利益著想，就必定無法忠於中共，無法忠於核心。

在孔子的儒家學說看來，「忠」隸屬於「仁」，忠是誠實的表現，它同時受「義」的節制，是眾多美德中很值得稱道的。不過，縱觀《論語》，孔子從未要求臣應對君無條件地「忠」，他更反對阿諛取媚以逢君之惡。在孔子看來，君王以禮待臣子是臣子「忠」的前提，而臣子不可欺騙國君，如發現國君有不對之處，應犯顏直諫。如果國君失德，又不聽勸諫，那就「無道則隱」，而非一味地愚忠。

換言之，「忠君」就是要分擔君王的「國事」，而不是維護君王的個人和名位。忠的基礎是無私和關鍵時刻能捨身，甚至可以捨生取義。

此外，忠是因為皇帝是天地的任命，忠君的實質是敬天，尊重天地的任命。如果君王逆天而行，國民就不必再忠於這樣的君王，因為再談忠君就是逆天而為。

看看今天的中共，其詆毀傳統道德觀念，宣揚無神論，摧毀了傳統文化，使人失去了對神的信仰，失去了做人的道德規範，以致逆天叛道，肆意妄為；其宣傳唯物論，使「物質崇拜主義」、「拜金主義」、「享樂主義」大興世間，人成了「唯利主義」者，為了利益無所不用其極；其崇尚暴力，「與天斗、與地斗、與人斗」，不僅使用暴力手段維持其統治，而且採用暴力鎮壓民眾的反抗，從其成立迄今為止，已經殘殺了八千萬中國人。

對於這樣的中共，上天早已藉由貴州天然藏字石宣告了「天滅中共」之意。因此，誰違背天意，誰一心跟它走，就是對中國、對天地最大的不忠。也就是說，中共挑選出來的所謂忠於中共的官員，不僅僅不能忠於人民，其實也是在逆天意而為，在歷史大戲走向落幕後，他們的結局也就可想而知了。

──轉自《大紀元》本文只代表作者的觀點和陳述。

（責任編輯：劉明湘）