第55章 1942：再穿野人山，征程越千年（下）

上一章，我們講述了抗日緬甸戰場上，孫立人衝入、衝出日軍包圍圈的傑作，是與高層天象精確對應的，孫立人的超人意志、超人智慧，和他的部隊展現的超常體力、超常戰鬥力，是歷史上修行的結果。從這個角度講，1700年前，孫立人的前世諸葛亮（孔明），南征七擒孟獲，北伐五進五退，不只是在奠定文化，也是為了改變未來——既然三國時蜀國北伐失敗的天象無法改變，那麼可以在修行中積累威德，改變未來，改變緬甸戰役的大潰敗，甚至到現在……

諸葛亮有這麼大本事？別忘了，諸葛亮是大預言《馬前課》的作者，預言後世朝代更迭，直至當代，毫釐不爽。

（接前文 逆天而為痛悔遲54：1942——再穿野人山，征程越千年（上） 文章題目 ）

6. 劉放吾欲投野人山，孫立人三令挽危難

圖55-1：1942年5月10～27日「金星捨奎」動態圖，與孫立人衝入、衝出日軍包圍準確對應。



上圖中，1942年5月27日，金星離開奎宿範圍，當天孫立人率新38師主力擺脫日軍圍追堵截進入印度，劉放吾率領的113團還失蹤在野人山裡。《第52章 神跡頻見仁安羌，長阪雄風再輝煌（上）》中講過，劉放吾是張飛轉世。我們知道，張飛在諸葛亮南征北伐前就被暗殺了，他沒有經過野人山的歷練，不知道其中的厲害，這一世又被杜聿明的「和藹可親」所迷惑，所以想追尋杜軍長的腳步，鑽入野人山深處回國。

5月10日，孫立人師長率114團餘部反衝入日軍包圍圈，解救出112團。13日又遭到日軍猛攻，北撤回國的路已被敵人重兵切斷，於是向西北印度方向撤退，行至品列庫，命令已經突圍出來的113團來會合，等了一天，卻沒有消息。

原來113團在半路被敵人截住了，苦戰4個小時才得以擺脫。在趕往品列庫的路上，又被敵人追擊。他們和孫立人的部隊都沒有車，都是步行，而日軍是機械化部隊，還有飛機空中偵察和打擊。113團自仁安羌苦戰以來，連續行軍、挖戰壕、激戰20多天沒休息過，彈藥將盡，不敢和日軍糾纏，就轉入密林行軍。

5月22日，113團電台落入河中損壞。24日到達荷馬林，電台修復。劉團長向孫師長發報詢問：「第五軍現在何處？可否追隨第五軍大部隊一起撤退？」

孫立人見電報後大驚，知道劉團長已經喪失信心，竟然不想回歸新38師，準備靠近大部隊自保，殊不知那是死路一條：如果遇上日軍，杜軍長還會讓劉團給全軍斷後當炮灰，如果沒有日軍，野人山裡能吃的都被前面的大軍吃光了，劉放吾團只有去餓死、困死。孫立人馬上回電下令：「絕不可北撤，自入絕地。」

劉放吾接到命令，又來電說：「能否把部隊化整為零，讓大家自尋生路？」

孫立人接電後，更急了。如果這樣化整為零，戰鬥力就歸零了。不被日軍吃掉，也會在山裡迷路被森林吃掉，馬上電令制止。

不久，劉放吾又來電：「剛才召集連長以上官佐開會，集體決定遵照師長指示，但是西撤到江邊，全是敵人，已向北走。」

孫立人接報後，立刻發出第三次電令：「向北走是死路，馬上掉頭向南，與敵人拉開距離後，突然西進，必能渡江。」

劉放吾遵令而行，終於在六天後甩開了敵人，製作竹筏渡過欽敦江。渡江後來不及修整，日軍就追到了江對岸。劉團長帶著大家穿上濕衣服急行，翻過1800多米高的秦嶺西天界，於6月8日到達印度恩帕爾。

孫師長親自帶車去迎接，大家抱頭痛哭，恍若隔世。

7. 杜帥毀佛，劉團迷惑

可能有人問了，劉放吾也是一代名將，仁安羌大捷，他衝在前沿指揮戰鬥，立下首功，怎麼在撤退時，竟然不想去找孫師長，反而要求找杜軍長？怎麼三次決策，都是自尋死路？為什麼決策能力怎麼反不如營、連級將士了？完全沒有理性，和以前判若兩人，怎麼會這樣？

劉團長當時完全懵了，完全被迷惑了。被誰迷惑？杜聿明！

前面幾章詳細剖析過：1942年4月7日，杜聿明在緬甸炸毀二百座佛塔，犯下毀佛的大罪，恰好在熒惑守牛宿、清算英軍毀佛罪業的天象之下。因為杜帥毀佛的罪業遠大於英軍辱佛之罪，所以一下把天劫頂了過來，把對英軍的天譴，戴在了中國遠征軍的頭上。杜聿明本人受到天譴最大，元神被打下去，肉身易主，被撒旦操縱，不但把遠征軍帶進了野人山魔鬼谷，還屢下毒手，招招都在置國軍於死地。

那時的人們也不懂修煉的知識，很多人也不知道炸佛塔這回事。聽從杜聿明的命令，稀裡糊塗就被帶進了野人山魔鬼谷。而劉放吾也是這樣。5月2日，杜聿明親自越級召見劉放吾，誇獎一番，不經過孫立人，直接命令劉放吾一個團，為整個第五軍的撤退做正面掩護，劉團長有些受寵若驚，覺得杜帥很賞識自己，對杜帥很有好感——這下可壞了，中了詛咒了，難怪劉團長想背棄孫立人，追隨杜聿明進野人山，那時他的思維，是被詛咒迷惑的。

幸虧孫立人三次下令，加上手下將士的堅持，劉放吾才清醒過來，走上了孫立人畫出的生路。

劉放吾被迷惑、被喚醒得救的歷程，對當今是一個鮮明的警示：一旦聽信中共滅佛、誹謗法輪功的說道，就中詛咒，思維就被迷惑，久喚不醒，則會被詛咒帶進不歸之路，應劫而去。

8. 撤退出奇跡，歷史解懸疑

1942年盟軍在緬甸戰場慘敗，4萬多中國最精銳的遠征將士不是死在戰場上，而是慘死在野人山魔鬼谷。與此形成鮮明對比的是：孫立人的新38師雜牌軍，先是仁安羌大捷，再是成功掩護主力撤退，最後自己撤退神出鬼沒，屢屢布下疑陣，迷惑日軍；幾次反包圍，擊潰敵人，使得日軍不敢窮追。撤退戰鬥中最大的人員損失，就是113團渡江時，一個竹筏被急流掀翻，損失了幾挺重機槍和十多位弟兄。

完美撤退的奇跡，當時被舉世讚譽，至今仍然是世界戰史中的經典教材。細心的讀者，能從1700多年前，諸葛亮北伐的撤退中，看到兩者深層的對應關係。

一次撤軍，全身退，空城計？

228年（三國蜀漢建興六年）春，諸葛亮第一次北伐，設疑兵於斜谷，自己率大軍攻祁山，從蜀漢投降到魏國的孟達，又造反投降諸葛亮，與諸葛亮遙相呼應攻打魏國。曹魏派司馬懿掛帥，急兵斬殺孟達；諸葛亮誤派馬謖守街亭，馬謖大敗，諸葛亮遷移西縣千餘家返回漢中，收降了姜維。

誰打敗的馬謖？正史《三國志》說是大將張郃，難道司馬懿在大勝孟達之後，就休息了？《三國演義》中說是司馬懿，說司馬懿先急行軍殺孟達，再急兵取街亭，又急兵撲西城，結果被諸葛亮的空城計嚇退。後世學者都信正史，不信演義，其實恰恰忽略了：《三國志》成書於西晉，為西晉皇帝的祖父司馬懿做了美化，反而不可輕信。《三國志》和《三國演義》都是取材於民間傳說，在這一點上，兩者區別不大，《三國演義》的民間傳說成分更多。這裡無暇剖析史料，只是說現在學術界的基點有偏。但是不管怎樣，諸葛亮的撤退是完美無缺的，還遷走了千家百姓。

在《第53章 神跡頻見仁安羌，長阪雄風再輝煌（下）》裡，講述了孫立人在仁安羌之戰時擺下的空城計，我們可從中品味歷史的奠定。

二次撤退，敗敵斬將

228年冬，第二次北伐。諸葛亮出散關，圍陳倉，攻打二十多天未破，蜀軍糧盡退軍。魏將王雙率兵追擊，被孔明布陣斬殺，撤退中取勝。

三次撤退，大敗郭淮

229年，第三次北伐，諸葛亮派遣陳式攻占了武都、陰平。魏大將郭淮救援，敗於諸葛亮。

四次撤退，射殺張郃

231年，第四次北伐，蜀軍包圍祁山，司馬懿和張郃帶兵援救。李嚴運糧不繼，蜀軍糧盡退軍。張郃追擊蜀軍至木門道，被諸葛亮布陣射殺。

五次撤退，嚇走司馬

234年，第五次北伐，史書和演義都記載諸葛亮病死在五丈原，蜀軍撤退，司馬懿追擊。《三國志》記載司馬懿讚歎孔明是軍事奇才，司馬懿被諸葛亮的參軍楊儀反擊嚇走——難道司馬懿怕無名之輩楊儀麼？這可能麼？

而《三國演義》寫下了一個著名的傳說：諸葛亮死前命人做了自己坐在四輪車上的木雕像，見司馬懿追來時，蜀軍突然推著雕像到陣前，把司馬懿嚇得魂飛魄散，敗逃而去。

「死諸葛驚走活仲達」，這個傳說不是《三國演義》發明的，早就在民間廣為流傳了，這樣有深刻歷史背景的傳說，人們從感性和理性上，都會判斷為真實。而隱去這個關鍵故事，顯然符合《三國志》美化司馬懿的修史宗旨。

9. 順天北伐實無奈，演義撤退圖未來

歷史是重複的，今天的一切，都有歷史的奠定。比如抗日緬甸戰場的遠征軍總指揮，美國人史迪威，是蔣介石的總參謀長，他總嫌自己官小權小。其實史迪威的前世是三國時的魯肅，魯肅就是周瑜（蔣介石前世）的總參謀長。

順天演義，奠定未來

一千多年來，對於諸葛亮五次北伐無功，有人說他以攻為守，有人說他明知不可為而為之，有人說他好謀無斷，有人說他窮兵黷武，有人說他不會打仗，有人說諸葛亮自不量力，拖垮了蜀國的經濟，加速了蜀國的滅亡……

其實這都是常人思想境界中的猜想，和真實的孔明大相徑庭。前面說過，諸葛亮是大道修行之人，生生世世修行層次極高，他修行到那個境界，是尋常人無法理解的。他精通天象，知道天象註定了北伐的失敗，還知道他有天命要去演義失敗，去不去呢？

如果順天北伐，去演出失敗的大戲，在失敗中盡力挽回損失，演義出完美的撤退，可以奠定未來。三國時的層層天象無法改變，那麼可以在兵家大道的修行中，積累威德，威德大，層次高，可以改變未來，至少能改變緬甸戰役的全體大潰敗……所以，諸葛亮忍辱負重，也是志在未來。

當然，作為修行中的人，他也只能知道未來的大事、大輪廓，不是事事都了若指掌，也不是事事都去掐算一番，所以有街亭之敗，那是孔明疏忽，沒掐算就派了馬謖。後幾次北伐的失敗，主要是蜀國後主劉禪和佞臣搗亂，那些人是諸葛亮最無奈的對手，就像孫立人這一世，無奈的對手又是他的某些上司。

八陣威力，天下無敵

諸葛亮創造出威力無比的八陣圖，他曾經說過：「八陣圖練成了，從此以後打仗，差不多就不會有敗了。」[1]。確實如此，諸葛亮的八陣圖，那可不是現在學者想像的簡單的八卦陣，八陣圖接天地靈氣，能量場極強，而且能調動特殊的能量群（陰兵）制約人的思維、體力，那是天下無敵的。但是，八陣圖也有一個弱點，就是你不進陣，它對你無能為力。

這也就是司馬懿對諸葛亮一直不敢出戰的真實原因。司馬懿的前世，在道家連續修行17世，道行高深，司馬懿那一世，對周易掐算是無師自通，因為有生生世世的奠定。他知道諸葛亮道行比他高，但是他不知道蜀軍的戰陣是什麼東西，掐算一下：「出戰必死」，所以他就一直避戰。

八陣圖，在諸葛亮修成後，也成為護法之一，生生世世帶著。這就是為什麼，野人山群魔撒旦對孫立人無能為力；為什麼孫立人撤退時布下的疑陣，都能迷惑住日軍，使敵人失去目標。

巔峰決戰，未等上演

在《第44章 水雙守斗火守心，蔣公順天解劫困（中）》中講過，在低層天象中，是日本侵華完勝民國，日本一統中華，日本提前回歸中華。諸葛亮其實要改變的，就是這層天象的人間對應，他要保住滇緬川一隅，等待著和司馬懿轉世的日本大戰神東條英機做終極對決——但是，日軍在南京大屠殺，還在各地的姦淫屠殺，驚天的罪惡改變了天象的對應，日本變成了大敗。後來美軍一致邀請孫立人率軍登陸日本，和日軍做總決戰，但是沒等到那天，日本就投降了，當然這是後話。

圖55-2：抗日戰爭的歷史淵源片段。（局部）

在《第46章 1945：水火犯南斗 完勝西南收（上）》中，給過這張歷史對應圖。孫立人沒有等到和東條英機交手。1942年仁安羌之戰，是和33師團長櫻井省三的對決；1943年反攻緬甸，是和日軍最強的軍隊18師團田中新一的對決，其實這些勝利，在諸葛亮南征七擒孟獲的系列戰役中，已經奠定了。

而藏重康美的歷史對應發生了錯位。《三國演義》根據民間傳說寫的七擒孟獲，最精采的戰役是諸葛亮火燒盤蛇谷，兀突骨帶著數萬蠻兵被炸死、燒死在狹長的山谷中，而兀突骨轉世的藏重康美，1944年被炸死在盤蛇谷旁邊的騰衝城。同樣的死法，同一塊地域，但是，藏重康美沒有和孫立人交手，這個錯位，是為什麼呢？（未完，待續）

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[1] 酈道元（北魏）《水經注》：「因曰：八陣既成，自今行師庶不覆敗。皆圖兵勢行藏之權，自後深識者所不能了。」＠＊#

──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）