【新唐人北京時間2018年11月05日訊】大家好。今天我們開始在這裡講評歷史，笑談風雲。

說到歷史，我們都知道，中華民族是世界上歷史記載最長的一個民族，有上下五千年的時間。最為難能可貴的是，中國的歷史記載，五千年來都沒有中斷過。這裡面，既有官方的修史，也有民間的整理。

中國從漢代之後留下一個傳統，叫做「隔代修史」，就是一個王朝的皇帝，會指定一個史官，詳詳細細地記載這個朝代發生的所有大事，包括天災的情況、經濟的情況、政治、軍事、官制，包括大臣向皇帝說了什麼話、皇帝怎麼批覆等等，都會記載下來。然後把這些原始的資料，在史館中存放起來，等到一個王朝滅亡之後，下一個王朝的皇帝會指定傑出的儒生，把這些原始的資料拿出來，經過整理，變成上一個朝代的正史，這就是官修正史。

我們知道，在二十四史中，絕大多數的史書都屬於官修正史，比如西晉的陳壽俢的《三國志》，當然後面《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》等等都屬於官修正史。除了官修正史之外，還有一些民間私人的修史。最典型的就是漢代司馬遷寫的《史記》，這是他自己想做的一件事情，這並不是漢武帝讓他做的，因為他的父親就是做太史的。他的父親在臨死之前握著司馬遷的手，要求司馬遷一定要完成這部《史記》，司馬遷流著淚答應了他父親的請求。

後來，司馬遷就把從黃帝到他所生活的漢武帝年代的歷史，整理成為中國的第一部紀傳體的通史，就是《史記》。那麼我們知道，北宋有一個大文學家叫歐陽修。他寫的《新五代史》，這也是二十四史之一，也屬於私人修史。

中國有兩種主要的記史方法，一種叫作「紀傳體」，像《史記》就屬於紀傳體。

什麼叫紀傳體呢？「紀」就是本紀，「傳」就是列傳，簡單地說，就是記載人物的故事。基本上《史記》的每一篇本紀或者列傳，都是講一個人或幾個人的故事。比如《秦始皇本紀》，就是關於秦始皇的故事；《項羽本紀》，講的就是項羽的故事；《老子韓非列傳》講的是老子和韓非子。以人物為中心來進行寫作，這個叫做紀傳體，就是司馬遷的首創。

在《史記》之前，還有一些記史的方法。比如中國的編年體史書叫《左傳》，是春秋時期左丘明寫的。編年體史書不是以人物為中心，而是以年代為中心的寫作，某年發生什麼事、某年發生什麼事。後來還有一些非主流的記史方式，比如《國語》是記言的。那麼像《戰國策》屬於國別體，就是記述一個國家的歷史。後來，還出了一種叫作紀事本末體，就是以事件為中心的寫史方式。

司馬遷寫的《史記》，歷史跨度是三千年，這個是一個非常不可思議的數字。我們知道西方的第一部歷史是希羅多德寫的，叫做《歷史》。希羅多德後來被稱為歷史之父，他所寫的那部書就叫《歷史》。它所記載的是古代希臘跟波斯之間的一場戰爭，時間跨度不過是五十年。寫了五十年歷史的希羅多德，就被稱為歷史之父，他好像是寫史書的開創者。後來，還有一個叫修昔里德的，寫了一本《伯羅奔尼撒戰爭史》。他講的是伯羅奔尼撒半島上的一場戰爭，時間跨度不過是二十幾年，可是《史記》呢，它的歷史跨度是三千年，超過《歷史》這本書和《伯羅奔尼撒戰爭史》這本書六十倍到一百倍。所以中國的歷史，具有很多西方歷史記載不可比擬的一些優勢。

而且司馬遷寫歷史，並不僅僅是只是記述了一些事件或對話，它涉及到很多像天文、水利、禮儀、音樂，還有很多就是關於，比如說什麼地方有什麼樣的出產，然後，商業運作的情況是怎麼樣呢，包括一些這個諸子百家，他們的哲學思想等等，所以中國的歷史記載，它是一個綜合性的這個史書，而不是單單只記述了一些事情或對話。像《史記》裡邊的《天官書》講的就是天上的這些日月星辰的排列，跟地上的人事之間的對應關係；《河渠書》就是關於水利方面的一些記載。所以中國的歷史記載，它非常具有系統性跟綜合性。

而且不只這樣。中國的《史記》，講的不僅僅是中國的歷史，它還包括當時中國人目力所及的其它國家，或者是少數民族的歷史。比如說《大宛列傳》，它講的就是西域的大宛這個國家的歷史；《西南夷列傳》講的是中國西南少數民族的歷史；《朝鮮列傳》講的就是朝鮮半島的歷史。所以《史記》不僅僅是一部非常綜合的、系統的史書，而且是當時的世界性的通史。

司馬遷在寫《史記》的時候，就立下一個志向。他寫史記的目的有三個：第一個叫「究天人之際」；第二個叫「通古今之變」；第三個叫「成一家之言」。也就是說，司馬遷要探討天和人之間的關係，要把古今的變化全部都寫在他的書裡面，同時提出他的一套歷史觀，這就是司馬遷寫史的目的。

那麼中國最長的一部編年體史書叫作《資治通鑒》，是北宋司馬光寫的。司馬光寫《資治通鑒》的目的，跟司馬遷是不一樣的。司馬遷是為了「究天人之際、通古今之變、成一家之言」，而司馬光寫《資治通鑒》的目的，就是為了教導皇帝如何治理國家。

司馬光寫《資治通鑒》呢，歷經了北宋英宗和神宗兩朝，他把這本書交到皇帝手裡後，皇帝認為讀了這本書，對治理國家非常有幫助，所以由皇帝賜名《資治通鑒》。「資」就是給予，「治」就是治理，「通鑒」就是通史而且具有借鑒的作用，所以叫《資治通鑒》。《資治通鑒》是中國最長的一部編年體史書，它的時間跨度從東周戰國初年開始，一直到北宋的趙匡胤當皇帝之前為止，一共是1,362年。所以我們看到這個史界兩司馬，司馬遷跟司馬光，他們研究歷史、書寫歷史，目的都是不一樣的。當然今天很多中國人都很喜歡讀歷史啦，那麼至於說，你們為什麼喜歡讀歷史，我想每個人都有你們自己的解讀。

旁白：軒轅黃帝被稱為「人文初祖」，而漢字的發明者倉頡，則是軒轅黃帝身邊的史官。這似乎表明中華民族從走入文明開始，就與歷史結下了不解之緣。縱觀世界，從來沒有任何一個民族如中國人這般對歷史有著虔誠的敬畏，也留下了人類唯一連續五千年的信史記載。從第一部編年體史書《左傳》、第一部紀傳體通史《史記》、第一部編年體通史《資治通鑒》到歷代王朝修訂的正史，中國人把許多珍貴的史實、深湛的智慧和對歷史的反思記載下來，成為賡續中華文明的重要載體。

說到歷史呢，我經常會想起《三國演義》的開篇詞，這首詞的詞牌叫做《臨江仙》。

滾滾長江東逝水

浪花淘盡英雄

是非成敗轉頭空

青山依舊在

幾度夕陽紅

白髮漁樵江渚上

貫看秋月春風

一壺濁酒喜相逢

古今多少事

都付笑談中

這首詞是《三國演義》的開篇詞，很多人覺得既然是《三國演義》的開篇詞，作者一定是羅貫中。這是不對的，這個作者是明朝中葉的一個學士叫楊慎。後來在清朝，毛宗崗父子在整理三國，並給三國做批註的時候，把楊慎的這首詞（原來叫《說秦詞》），放到《三國演義》的前面，作為《三國演義》的開篇。

我為什麼要講這首詞呢？因為它告訴我們看待歷史的一種心態。中國的歷史，是非常豐富的。這裡有大漢的英雄史詩，有大唐的萬國來朝，有宋朝發達的經濟文化，也有康乾盛世的文治武功；有唐詩宋詞的藝術巔峰，也有明清小說的雅俗共賞；秦皇漢武的雄才大略，岳武穆的精忠報國，關雲長的義薄雲天；這裡還有像孔子這樣的聖人，像岳飛、韓信這樣的千古名將，還有像達摩、玄奘這樣的佛家宗師，像張三丰這樣的道家真人，還有像專諸、豫讓這樣的刺客。這裡有道家的智慧，有佛家的慈悲，有儒家的仁義、兵家的奇計、法家的詭謀。

這些人不管是他們在歷史中，建立了怎麼樣轟轟烈烈的豐功偉績，提出了什麼樣的學說，做了什麼樣的事情，但是這些人現在在哪裡呢？他們都已經作古了，所以說當想到這些人物的時候，我們就經常會發出這樣的感歎——「是非成敗轉頭空」。很多豐功偉績啊，在歷史的長河中就像一瞬一樣，一轉眼就過去了。但是楊慎呢，他卻在這種瞬間中，看到了永恆。在他的詞中，就是「青山依舊在，幾度夕陽紅」。中國這五千年的歷史，就像是一場大戲，演繹了多少悲歡離合、恩怨愛恨、成敗興壞、善惡忠奸。

今天就讓我們以一種非常超脫的心態來看待這一段歷史，「古今多少事，都付笑談中」。#（待續）

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──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）