【新唐人北京時間2018年10月24日訊】人的靈感是個很有趣的話題，因為它能生花成更多的言論。於是，某個靈光閃動的瞬間，從「天道福善禍淫」亮起的那道光影，看到它的價值所在。

當下世風情色迷漫，人的視野和思想也被網絡報刊、影視等資訊露骨的畫面深深浸染。在這樣的環境下，如果有人談「天道福善禍淫」，就像拿著價值連城的古董站在大街上，也鮮少有人能看到它的天價。因為理念來自上天，稱天價真得不足為奇。

中國古代就一直就有「避色如避劍」，「天道禍淫」的理念。大唐的治世寶典《群書治要》常提到古往聖賢說的話：「天道福善禍淫」，意思是：上天喜歡為行善重德的人賜予福報，常會降下災禍給邪淫作惡的人。那麼為甚麼古代把戒色看的那麼重要？因為色心淫念一起，各種惡念都會隨之產生，比如貪念妄想、迷妄、嫉心、妒心、鬥惡、奸邪、凶狠等等。因此古時先賢認為邪淫最為害人，故留下「萬惡淫為首」的誡訓。

古人認為懲治邪淫之罪比殺人之罪更為嚴重，因為殺人凶殘狠毒，是殺了一人之身。如果犯下邪淫，淫污了對方，就如同戕害了對方數代家族的福德清譽。因此犯下邪淫之罪的人，最受天地鬼神的震怒，也因此犯淫者會受到嚴酷的惡報。

《文帝戒淫聖訓》中說到，凡是編著誘人邪淫的書刊、戲劇，破壞許多人的清淨心和節操者，這個著書人或編劇者，死後必須受無間地獄（無窮無盡之苦的地獄）的苦刑，直到他寫的淫書淫劇完全消滅盡，而且因看了他的淫書淫劇而犯了淫惡的人，必須這些人的罪報完全結束時，只有這時淫書淫劇的作者，才能脫離無間地獄的苦刑，到別處投胎。因宿世的福德帶來聰明慧根的讀書人，不以七寸之筆造福社會，修身積德。反而違背堅貞，以文字禍亂世人造下無窮的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下嚴酷的惡報，自招禍門陷害自我身家。

比如：《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。

康熙年間鳳陽汪生，準備前往考試，誰知當天晚上因飲酒調戲婢女，並加淫污。汪生夜夢晉見文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，雖然再三叩拜，卻也難以挽回。果然三番應試，都無法錄取。這就是古代常說的「世間考的是文章，神明取的是道德」。

而善於戒色的人，又真的會得到大福報。比如唐朝的狄仁傑。唐朝名相狄仁傑年輕時長的丰神俊美。有一年到京城參加考試，住在客棧。客棧的主人是一個年輕寡婦，見狄仁傑長得俊美，夜間便去挑逗。狄仁傑楞了一下，馬上想到高僧教給他的辦法，當遇到美色時，馬上就想像是看到一具潰爛流膿的屍體，佈滿了蠕動的蛆蟲。於是，狄仁傑很快平靜下來，並規勸女主也這樣做，就能很好的守住內心。狄仁傑因拒美色，又保了婦人的名節，因此考取了狀元。因他提倡銷毀淫詞，倡導戒淫，以重德教化民風，累積的福德即使在告密成風，刑法酷烈的武則天時期，保其官居宰相之位，成為歷史上安邦定國的一代名臣。

古語說的「天道福善禍淫」作為一個恆定的鐵律，自然對於富豪巨商也不例外。比如胡雪巖，他縱橫商場、江湖，講誠信重商業原則，財富累積進入朝野權傾一時、富可敵國。但他酷愛女色，經常在街市尋覓美色。他依仗財勢強買民女，肆意侮辱良婦。據《見聞瑣錄》記載，遭到他喜新厭舊拋棄的「凡買而旋遣者，殆數百人」。

因淫亂禍事，胡雪巖晚年落得傾家蕩產孑然一身，近3000萬兩銀子的家業也頃刻殆盡，又被朝廷革職查抄，嚴追治罪。最後這位享盡榮華的紅頂商人淒慘而死，葬身於一堆亂石之中。「看他樓起，看他樓塌」，短時間之內事業家業俱毀，人間天堂地獄，如夢幻般迅速演繹一遍。表面上看很偶然，事實上偶然中存在必然。胡雪巖暴富的同時，淫亂也為他埋下了必然敗落的禍根。

有人說，古代聖賢的教誨，被現代迷亂的世風淘汰殆盡了。但是換個角度看看，當人因為縱慾淫亂，導致家庭不幸、人生困厄、生意破產、為官被抓等等，惡行亂事終究被因果鐵律鎖定，繼而清理。比如聲色犬馬，糜爛的龐貝古城，因為淫亂的罪惡，被瞬間摧毀。

「萬惡淫為首」，好色縱慾就像是拉開了潘多拉的盒子，各種罪惡隨之而來。看看現在中國官場落馬的人，幾乎都有包二奶、養情人等淫亂行為，他們的最終又何嚐不是邪淫帶來的惡果。看看胡雪巖的一生和今天中國官場落馬的官員，又是多麼的酷似。回頭再看看這個佇立在天地間的「天道福善禍淫」的鐵律，古往今來，幾人能擺脫？

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）