【新唐人北京時間2018年10月05日訊】中華傳統文化講究「天人合一」，歷朝歷代明君都信天敬神，非常重視「天意」，尊之為治國之道。下雨、天晴、酷熱、高寒等天氣變化，都被視作上天對人的警告。每當極端天象和大災降臨，皇帝都要頒布「罪己詔」向蒼天謝罪。

第八種治國之道

《史記•宋微子世家第八》中記載了周武王請教箕子治國之道時，箕子關於九種治國安邦的天法的敘述。其中，第八種天法是「庶征」，就是天象徵兆。

天象徵兆是天帝對君主即天子、皇帝說的語言。這些天象徵兆包括下雨、晴朗、暖熱、寒冷和颳風。雨、晴、熱、冷、風這五者齊備，且都遵循著自然規律發生的時候，一定是風調雨順、萬物繁盛。如果其中一種過多，那便是一種凶相；如果其中一種現象太少了，那也是一種凶相。

箕子告訴武王：天子如果狂傲不羈，顛倒黑白，欺壓良善，百姓愁怨，將會有大雨和洪災出現；如果天子違綱悖紀，號令不順，人心虛嘩憒亂，刑罰妄加，欺師滅祖，濫殺無辜，則艷陽高照，大旱連年；如果為官不勤政，為民無正氣，窮奢極侈，則酷熱不退；如果治國無長策，朝令夕改，民不聊生，就會高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聵淫亂，就會狂風不止，沙塵暴頻仍。

漢文帝為日食下罪己詔

漢文帝二年，十一月的最後一天發生了日食，十二月十五日又發生了日食。

漢文帝為日食下罪己詔。（維基百科）





文帝為此下了「罪己詔」，其中寫道：「我聽說天生萬民，為他們設置君主，來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那麼上天就顯示出災異現象，告誡他治理得不好。十一月最後一天發生日食，上天的譴責在天象上表現出了災異現象，有什麼比這更大的呢！我能夠事奉宗廟，以這微小之軀依托於萬民和諸侯之上，天下的治與亂，責任在我一個人，你們眾位執掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我對下不能很好的治理撫育百姓，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發生日食，我的無德實在太嚴重了。接到詔令後，你們都要認真想想我的過失，以及你們知道的、見到的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正，能直言進諫的人，來補正我的疏漏。」

唐太宗因彗星納諫言

貞觀八年（公元634年）八月二十三日，南方上空一顆彗星劃破天空，長六丈，經百餘日才消失。彗星在古代被視為不祥之物，太宗詢問大臣：「我的品德不夠端正，施政有所偏差，才導致彗星的出現，眾位愛卿認為如何？」

唐太宗因彗星納諫言。（維基百科）





大臣虞世南回答道：「從前，齊景公見到彗星，大為憂懼，立刻修養文德，十六天後彗星就消失了。皇上只要別因為功高而驕矜，不要認為天下太平久了而驕逸，只要您能夠做到始終如一，就不必擔心彗星的出現。」

太宗深表贊同，說道：「秦始皇平定了六國，隋煬帝富有四海，但是，因為驕傲而又貪圖安逸，導致國家迅速敗亡。感謝上蒼對我和大唐的警示，我承認自己有自滿驕矜的心，是我的過錯！」

貞觀二年（公元628年），關內地區發生旱災與飢荒，有很多百姓賣掉子女來換取衣服和食物，唐太宗不僅下令開倉濟民，而且將皇家倉庫中的金銀絲綢拿出來，替災民贖回小孩，還給他們的父母。

他在詔書中說：「如果能讓年成豐收，天下平安，即使把災禍移到我的身上也甘心情願。」不久天降大雨，緩解了旱情。

康熙皇帝因地震反躬自責

康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）的大地震，康熙趕緊「詔發內幣十萬賑恤」，接著又告預群臣：「聯躬不攜，政治末協，致茲地震示警。」

康熙皇帝因地震反躬自責。（維基百科）





康熙帝找出了官吏的六項「弊端」，認為這就是「召災之由」，並指令九卿詳議，由吏部立法嚴禁，務期盡除積弊。

康熙皇帝指出：「有一於此，皆是致災。」八月，九卿議覆：「領兵諸王將軍借通賤為名，將良民廬舍燒燬，擄掠子女搶奪財物者，領兵將軍等革職，諸王貝勒等交宗人府從重治罪。其擄掠人口，仍給本家。」以福建地區為例，清軍在征討「三藩」的戰爭中，撤軍時「驅擄男婦兩萬餘人」，福建總督姚啟聖悉令贖還為民。此外，江西、浙江被贖免的俘奴都有數萬人。

從上述幾位君王仁德治理天下而達致盛世的例子，不難得出這樣的結論：為君者若想安邦定國，必須先存百姓、施仁政。知其理，才會得到上天的垂愛，才會使國家統一、經濟繁榮、政治穩定、社會久安並且文化昌盛。

（責任編輯：唐穎）