【新唐人北京時間2018年08月15日訊】「金龜婿」是指高官厚祿的夫婿，從唐代到清代，「金龜婿」都入了詩詞。晚唐詩人李商隱（約公元813年－約858年）《為有》一詩，寫了女子後悔嫁了「金龜婿」──「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」成了「金龜婿」典故的起源。
「金龜」曾是一種唐代高官佩戴的隨身符標識物，它的前身是金魚符。佩戴「金龜」是高官的象徵，然而人們說道「金龜婿」打渾說笑，帶著一種明抬暗貶的氣味，到底是怎麼回事？
「金龜婿」典故緣於佩龜符龜袋
「金龜婿」是怎麼來的？要說說從「金魚符」到「金龜符」演變的緣由。
據《新唐書．志第十四．車服》記載，唐高祖武德四年，開始立車輿、衣服之令。令親王和官員帶隨身魚符，以明貴賤，以應皇上召命。魚符上題有職位、姓名，進出皇宮要出示魚符驗明正身。當時魚符只有金、銅兩種，親王的隨身魚符是金的，三品以上官員是銅的。
到了唐高宗時期，高宗恩賜隨身魚袋給五品以上官員。三品以上官員的魚袋上飾金，叫金魚袋，四品、五品官員的魚袋飾銀，叫銀魚袋。所以魚袋和魚符都是高官的象徵，尤其是金魚袋、金魚符規格最高。
公元690年10月，武則天擅政改國號周，改元天授，次年，將魚袋改為龜袋、佩魚改為佩龜。九年後又加規定，職事三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。過了五年，到了神龍元年，中宗復唐（公元705年），罷了武則天的龜符、龜袋，恢復魚符、魚袋。（據《舊唐書．卷四十五 志第二十五 輿服》記載）。
記錄歷朝制度的《通典》也記載：「武太后天授元年九月，改內外官所佩魚為龜。至神龍元年二月，京文武官五品以上，依舊式佩魚袋。」也就是說，神龍元年中宗復唐時，將官員的佩飾禮制也改回原本的唐制。
所以龜符、龜袋和金龜符、金龜袋僅用於武則天擅政期間之中的短短幾年。
在唐代之前，漢代高官的印綬以黃金龜紐作裝飾，「金龜」自古即賦有賢德的光輝。先秦道家以黃金龜紐為賢者的象徵，先秦道家著作《文子．上德》有這樣的說法：「黃金龜紐，賢者以為佩。」
漢代太子及諸王的金印以龜紐作裝飾。圖為一款龜紐玉印（國立故宮博物院藏）。
《通典》記載，漢代「太子及諸王金印，龜鈕，纁朱綬」。漢代太子及諸王的金印以龜紐作裝飾，繫朱紅絲帶。東漢時期的著作《蔡中郎集》卷九《讓高陽侯印綬符策表》講到諸侯印綬有這樣的敘述：「金龜紫紱之飾」（紱就是綬），用來代指身分官位。
武則天也可能是假借了漢代黃金龜紐印綬而改制，只不過武則天擅政違背正統，所以她所採用的禮制也不具有正統的地位，使得閃亮的「金龜」、「金龜婿」也蒙塵了。
「金魚」和「金龜」的對比
中唐時，人們漸漸就以「金魚」代指官門、高官顯達。
唐代元稹（公元779年－831年）《自責》詩歎「犀帶金魚束紫袍，不能將命報分毫」，元稹曾為唐穆宗時的宰相，紫袍上的金魚顯示了高貴的官階。
同時代的韓愈（公元768－824年）《示兒》詩，寫到：「開門問誰來，無非卿大夫，不知官高卑，玉帶懸金魚。」韓愈告訴兒子，從玉帶懸掛的金魚袋就能看出來者是否是高官。
從唐到清的歷代，人們也沒有忘記「金魚」象徵的成功境地。例如清代仝軌詩吟：「四海王新城，金魚心所向」，以「金魚」表示人生努力的目標──登朝堂、佩金魚。
龜代表祥瑞；黃金龜印是賢德的象徵。圖為《神龜圖》卷，金 張珪作。（公有領域）
而「金龜」的印記，由於受到武則天的擅權擅政波及，就被後人賦予了一種貶抑、嘲弄味兒，甚至以「釣金龜婿」打渾說笑。
人們說到「金龜婿」時，一種調侃味兒若隱若現，上述李商隱名作之一《為有》中的「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝」就是代表。官高責重，按規定每日要早朝，天未明即起，進宮朝政去，留給妻子「辜負香衾」的悵恨。
宋代賀鑄（公元1052年－1125年，宋太祖賀皇后族孫）《菩薩蠻》更是嘲諷留戀章臺花柳的金龜婿，直到馬嘶催早朝宿醉猶未醒：「章臺遊冶金龜婿，歸來猶帶醺醺醉。……不待宿酲銷。馬嘶催早朝。 」
這些文學中反射出來的對「金龜婿」的嘲弄，意味深長，骨子裡可不就是反映「金龜」形成的政權背景的不正統嗎？因而「金龜婿」也就蒙上陰影，失去了正統正色了。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：李紅）