馬克思出生已經200年了，在這兩個世紀之中，馬克思在人間的形象頗為怪異，共產主義的信徒將其捧上神壇，而共產主義的反對者或人類文明傳統的捍衛者，則將他視為地獄裡的魔鬼。

一

馬克思出生於1818年5月5日，受家庭影響，他分別在六歲（1824年）和十六歲（1834年）時兩次接受新教洗禮，是一個抱有虔誠基督教信仰的青少年。但在1835年10月入波恩大學以後，原本家境富裕的馬克思開始放蕩形骸，喝酒鬧事，並熱衷於參加撒旦教「黑色聚會」，成了一名撒旦教徒。

那些已披露的馬克思在大學時期寫作的詩、劇本以及一些通信，都集中體現了馬克思成為撒旦教徒後的思想狀態：失去信仰的狂躁不安，妄圖取代「上帝」並與「上帝」一樣「偉大」的狂妄自大，對失去天國而墮入地獄的恐怖，以及對上帝和人類的莫名仇恨。馬克思寫的《演奏者》一詩也表明他與撒旦簽了約，要作撒旦的代言人。從此，馬克思和撒旦教結上不解之緣，撒旦教那種蔑視信仰、仇視上帝與人類的邪惡思維也注入馬克思的精神並影響了他的一生。

沒有資料顯示，馬克思後來擺脫了撒旦教影響而復歸人類正統信仰與文化。事實上，馬克思作為撒旦教在人間的代言人，一方面給了宗教、哲學、道德等人類文化以「無情的批判」（他的朋友赫斯說「他給予宗教和哲學以終極打擊」），另一方面，他也終生保持了撒旦教徒的髮型、祈禱方式等，他的家人也叫他「牧師」「親愛的魔鬼」，他死後也葬在撒旦教的崇拜與祭奠中心高門墓地。

實際上，馬克思在青年時代已自心生魔。「我生病了」，1837年11月10日已完全墮入撒旦教的19歲的馬克思寫信告訴父親，但這不僅是肉體的病，更是精神的病，一種精神上的異變、魔變。

是的，馬克思的成魔之路就是一個精神魔變的過程。馬克思想取代「上帝」：「因為我通過冥想發現了最深奧和最崇高的真理，所以我如同上帝一般偉大，我以黑暗為衣裳，就像『祂』那樣」（馬克思：《關於黑格爾》）。但同時，他也充滿下地獄的絕望與恐怖，他意識到：「我已失去天堂，我確知此事。我這曾經信仰上帝的靈魂，現已註定要下地獄。」（馬克思：《蒼白少女》）

青年時代的馬克思已抱定「改變世界」亦即「毀滅世界」的理想：「毀滅，毀滅……伴隨著一聲狂野的嘶吼，說出對全人類的詛咒……黑暗中，無底地獄的裂口對你我同時張開，你將墮入去，我將大笑著尾隨，並在你耳邊低語：『下來陪我吧，同志！』……如果存在一種吞沒一切的東西，我將跳進去，以毀滅這個世界。」（馬克思：《0ulanem》）

撒旦教的精神基因就像「幽靈」「鬼魂」一般注入馬克思的肉體、靈魂，由此也注入馬克思後來編造的「共產主義學說」。馬克思1841年3月從柏林大學畢業，在擔任萊茵報主編不久，就成為一名「共產主義者」，由此，撒旦教仇視上帝、毀滅人類的邪說就逐漸演變成「一個幽靈，共產主義的幽靈」。1848年2月馬克思、恩格斯拋出《共產黨宣言》，完成了撒旦教和共產主義的結合，一種鬼魅的聯姻。

二

從馬克思早年加入撒旦教後來又編造出「共產主義學說」的「思想歷程」或歷史事實來看，我們至少可提出下列認識。

（一）「共產主義」是馬克思信仰崩潰入地獄後臆想的一個「天國」泡影

「上帝死了」，信仰崩潰了，一切都變成虛無、絕望、仇恨、毀滅……「我已失去天堂……已註定要下地獄」——這就是馬克思在信奉撒旦教後所呈現的精神狀態。為填補這一信仰的空洞，馬克思急需把「新的神」安置進來。「帷幕降下來了，我最神聖的東西已經毀了，必須把新的神安置進去。」1837年11月馬克思給父親的信如是說。

在地獄或對地獄意識的恐怖中，這「新的神」就是撒旦，或就是馬克思自己（按照撒旦教的基本信條，沒有神，人就是神；神就是人自己）。馬克思開始幻想取代「上帝」的位置即篡取「神位」而形成「新的神」，並且也想構建一個「天國」，一個不同於上帝天國的「天國」。但是，一個排神、仇神、反神並被神拋棄的人，只能是在地獄裡臆想「天國」，也只能是把魔認作神，或用魔性冒充人性、神性。馬克思臆想安置進一個「新的神」，最終結果就是在地獄裡臆想出一個帶有十足魔教色彩的「共產主義」。

馬克思在給父親的信中說：「如果說神先前是超脫塵世的，那麼現在它們已經成為塵世的中心」。促使「共產主義」成為「塵世的中心」，這正是馬克思的「理想」，這也表明「共產主義」已成為馬克思心中「新的神」，即成為他在地獄中臆想出來的一個妄圖與「上帝天國」平起平坐的「人間天堂」。

就是說，「共產主義」不過是馬克思信仰崩潰後的產物，是他作為撒旦教徒臆想出來的一個在現實中、在宇宙的各個空間都根本無法實現的魔幻泡影。

在基督教教義中，神不可能在塵世存在，而魔鬼則是被天使打入地獄的，這無底地獄本是為墮落天使或魔鬼預備的，現在，馬克思在失去對「上帝」的信仰而墮入地獄的恐怖之後，不得不把撒旦教作為新的信仰，並去塑造「共產主義」的「新的神」，以便把人類都拉入地獄。

也因此，馬克思編造的「共產主義」一開始就帶有撒旦教的鬼魅性、邪惡性、虛幻性，但馬克思或「馬克思主義者」卻將這些性質都說成是「共產主義革命徹底性」的表現。實際上，關於「共產主義」的社會體制或建設之路，在那時的以及後來的馬克思的頭腦中都是一片空白，馬克思並沒有任何實際可行的有關共產主義的建設性方案或措施，除了臆想、空想之外，還是臆想、空想，同時靠宣揚「新思潮的優點恰恰在於，在批判舊世界中發現新世界」來蠱惑人心。

對於人類正統文化的信仰或理念一旦崩潰，就如同打開了「潘多拉的盒子」，一切罪孽、邪惡隨之而來，而一切美好的事物或整個世界也隨之消散。

（二）共產主義的真正來源和本質就是撒旦主義

事實上，共產主義或馬克思主義的思想來源並非其宣稱的「三個來源」（即德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國社會主義），那隻是馬克思在編造共產主義時盜用、篡改這些理論而在表層顯現的來源。實際上，共產主義的來源，它的「真正誕生地和祕密」（用馬克思自己評論黑格爾《精神現象學》的話說），就是撒旦主義。

馬克思的「共產主義」，就其精神淵源、思想基礎、歷史使命乃至某些外在特徵來說，都是撒旦教的繼續。從撒旦教徒到成為「共產主義創始人」也不需要什麼哲學上的「偉大變革」，而只需要馬克思在撒旦教的恐怖嘴臉上罩上一層「科學」的美妙面紗或披上一件「共產主義」的理想外衣。馬克思在大學畢業後的幾年期間，都從事「緊張地思想探索」以完成這一製造面紗與外衣的工作。1848年《共產黨宣言》宣告「一個幽靈，共產主義的幽靈」出世，表明這一工作已初步完成，撒旦主義和共產主義的鬼魅聯姻成功了。

從本質上說，撒旦主義和共產主義並無區別，共產主義就是撒旦主義，撒旦主義就是共產主義。

二者的區別僅是形式上或外表上的：「共產主義」是公開了的現實的撒旦主義，而撒旦主義則是不公開的或魔幻的共產主義——共產主義是不敢公開自己的真實身世或真正的誕生之地的，共產主義也只有把撒旦教「幽靈」偽裝、隱藏起來，才能達到欺騙人類、毀滅人類的目的。

《共產黨宣言》宣稱「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」，其「幽靈」（德文gespenst，英文spectre）一詞的用法、寓意不知迷惑了多少翻譯者和研究者，其實，那不過是馬克思在暗示「共產主義」或「共產黨」的真正起源與身分就是撒旦教及光照幫。當然，承襲撒旦教及光照幫「幽靈」的共產主義也是一個「幽靈」、一個魔教，這是它們的共同本質。

（三）共產主義和撒旦教在精神上是完全契合的

共產主義和撒旦主義在本質或精神上是一脈相承的，是完全契合或統一的。

首先，撒旦教（Satanism）是以崇拜撒旦並以此取代對上帝的信仰為特徵的一個邪教，撒旦作為「墮落天使」是魔鬼、邪惡的化身。撒旦教的傳統教派，視撒旦為「最偉大的神」「光明之星」「大自然的主宰」，同樣，共產主義也把馬克思奉為「鼻祖」「偉大導師」，並四處樹立其雕像。由此，兩個已自認下地獄的魔王都取得了本屬「上帝」的神位。

其次，撒旦教詆毀、拋棄傳統宗教信仰、道德，並放縱教徒過糜爛生活。在撒旦教的「黑色彌撒」中，黑色蠟燭被倒置於燭台，祭師反穿長袍，對祈禱書進行倒誦（念誦順序完全顛倒），一個十字架也被倒置或被踩在腳下，《聖經》也被焚毀；所有在場者都要發誓去犯基督教禁止的「七宗罪」，然後，進行縱慾狂歡。我們看到，共產主義也同樣具有瘋狂的縱慾狂歡的性質，共產主義的那些「導師」「領袖」或「三個代表」都無不在瘋狂破壞人類信仰、道德的同時，帶頭縱慾狂歡、貪腐墮落，其罪惡又何止「七宗」！

實際上，共產主義和撒旦主義都以排神、放縱人的道德的自我約束為基礎，進而以縱慾狂歡、腐化墮落作為精神解脫的方式，而二者破壞信仰、道德的根本緣由也正在於只有這樣才能放縱人的魔性、泯滅人的神性，從而導致人遠離神，最後被神拋棄。

其間的區別僅在於撒旦教是直接這樣做的，而共產主義則是間接這樣做的，它是用科學無神論、唯物論、進化論等邪說將這種放縱和墮落說成是「同傳統決裂」「社會進步」「人的解放」「性解放」或「婦女解放」等，並在物質利益上滿足人的享受、貪慾。這是「解放」或「開放」嗎？失去任何信仰與道德約束的「解放」「開放」不正是撒旦和馬克思都最喜歡的「毀滅」嗎？暴力殺人是共產主義毀滅人類的硬刀子，縱慾殺人是共產主義毀滅人類的軟刀子，共產主義就是要軟硬兼施、情仇並舉，才能達到把人類打入地獄以毀滅人類的目的。

最後，共產主義的終極目的就是毀滅人類，而這本來就是撒旦教的目的。為了「向上帝復仇」並毀滅人類，不用血腥暴力讓人類「在共產主義革命面前發抖」，不用一切手段摧毀人類一切現存的社會制度或文明成果，不把人類拉下地獄「陪我」，馬克思是不會甘心的，「共產主義革命」也不會宣告勝利。

三

源於撒旦教的「共產主義」，是馬克思在地獄裡臆想的一個魔幻「天國」，「共產主義革命」是一種地獄裡的充滿魔性的革命：革上帝、神、佛的命，革人類及萬物生靈的命，革家庭、教會、市場、產權、國家、教育、宗教、道德、理性等人類一切文明或文化成果的命，革人的命、革地的命、革天的命，甚至革宇宙的命。

共產主義就是一個蒙昧無知而又狂妄無比的把自己當成神的反宇宙、反人類的邪靈，它那些地獄裡革命的陰風邪火，確實能夠把人類建構的一切文明大廈毀掉，中共發動「文革」才十年，就把中華民族神傳文化的寶藏乃至我們民族文化中最珍貴的信仰、道德都毀掉了。

從其起源與本質上看，共產主義並不是一種學說、理論或思潮，而是一個源於撒旦教的邪靈、魔教。共產主義的深層是魔教，中層是科學無神論或反神論，表層就是種種說辭、謊言。如果說，「真、善、忍」就是普世價值，那麼共產主義的「核心價值」就是「假、惡、恨」，而共產主義或共產黨也不會改變「假、惡、恨」的「初心」，因為只有這樣才能達到最終毀滅人類的目的。

正如《共產主義的終極目的》一書指出的：「共產主義的本質是一個『邪靈』，它由『恨』及低層宇宙中的敗物所構成，它仇恨且想毀滅人類。」

共產主義邪靈也是一個由撒旦教、科學無神論與血腥暴力魔幻組合形成的一個怪胎。「馬克思主義經典著作」及其宣傳品的字裡行間都帶有這個怪胎的胎記，都帶有撒旦教的魔教基因，其中「從頭到腳，每個毛孔」，用馬克思自己的話說，「都滴著血和骯髒的東西」。

一個人如不能抵制邪靈，就會被邪靈附體，就只會說邪靈教人說的那種語言、使用邪靈的那種思維。我們在那些鼓吹共產主義的論著、講演或有關網文、微信及媒體上，都可看到這種帶有魔性的語言、思維，都可看到被邪靈打下的烙印。一個知識分子，無論東西，只要癡迷於「馬克思主義研究」，就會患上「知識分子妄想症」，也會像柏拉圖所說的被綁在「洞穴」中的囚徒那樣，不再相信與關注外面的真相與光明。

共產主義邪靈也有一個龐雜的魔性的場，它不僅可以影響、操控人的肉體、環境，毒化人的物質生活，而且還可以影響、操控人的靈魂，毒化人的精神生活，它妄圖通過「宣傳」「灌輸」來「改造人的思想」「在靈魂深處爆發革命」。「邪靈」是可以附體的，「馬克思的幽靈」，你可以把它當成一本書看（《馬克思的幽靈》，法國雅克·德里達著），但在人不能排除它或剷除它的時候，它總是「在場」，總是「附體」。

共產主義之所以騙了無數世人，除共產邪靈自身的狡詐之外，還在於隨著近代實證科學及無神論的興起，人類的信仰、文化出現了空洞與危機，共產主義邪靈乘虛而入、興風作浪，以那種地獄裡的革命進一步魔變人心、禍亂人間。

一個多世紀以來，共產主義邪靈到處製造戰亂、動亂、殺戮、饑荒、恐怖、謊言、社會分裂、道德誠信危機以及環境污染，有研究者估算，世界上已有一億人死於共產主義邪靈的階級鬥爭、暴力革命或一黨專制的迫害之下。馬克思作為毀滅人類的共產主義的始作俑者，是犯有反人類罪的。可以預期，國際社會一定會宣判、清算馬克思的罪行，正像已宣判、清算紅色高棉等惡黨的罪行，也正在追查、清算中共江澤民集團殘酷迫害法輪功修煉者的反人類罪行一樣。

一個多世紀以來，馬克思一直都在地獄裡等著他的「同志」下來陪他，也有不少邪黨信徒甘願「死後去見馬克思」。今天，那些還在迷信或還在欺騙民眾相信共產主義是「真理」或「人間天堂」的人，真應該好好反思或清算一下自己的「信仰」了！

「生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。」（莎士比亞：《哈姆雷特》）

──轉自《大紀元》本文只代表作者的觀點和陳述。

（責任編輯：李明心）