【新唐人北京時間2017年09月12日訊】中國四大名著之一《水滸》中有寫道，在梁山好漢中排名第二十位的戴宗，能日行八百里，號稱「神行太保」。據史書記載，擁有神行術的高人並不止戴宗一人。

《水滸》中描寫，戴宗原是江州知府蔡九手下的兩院押牢節級，人稱戴院長。宋江被發配江州時與其相識，後被宋江提拔到「總探聲息頭領」的位置，排名梁山好漢第二十位。

公孫勝也說過：「山寨中亦有一個招賢飛報頭領，喚做神行太保戴院長，日行八百里路。」

按《水滸》中所寫，戴宗的神行術是要做法的，完事後還要以紙錢燒送。可見這應是世間小道中術類的東西。

《水滸》第52回中描述李逵分享戴宗的神行術，李逵的感受是：「耳朵邊有如風雨之聲，兩邊房屋樹木一似連排價倒了的，底下如雲催霧趲。李逵怕將起來，幾遍待要住，兩條腿那裡收拾得住，似有人在下面推的相似，不點地只管走去了。看見走到紅日平西，肚裡又飢又渴，越不能彀(gòu)住。驚得一身臭汗，氣喘做一團」。

由此可知這種法術，有外來能量在起推動作用，並非自身具備的功能。

現在很多人站在無神論的觀點，認為神行術不過是作者在文藝上的虛構，實際生活中是不可能有的。然而古籍中對於神行術卻有確實記載，而且擁有此功能的人不止一個。

史書中有神行術的高人

《三國誌》中記載：三國時期吳國學者兼官員的虞翻本是會稽太守王朗部下功曹，後投奔孫策，自此仕於東吳。他於儒家經學頗有造詣，尤其精通《易經》，能觀天象，擅長推斷禍福，關羽被擊敗後，孫權令其占卜，虞翻說：不出二日，關羽必被殺頭，後果真如虞翻所說。然而虞翻卻並非一文弱書生，他曾自雲擅長用矛，而且日可步行三百里。

《梁高僧傳.卷九》中記載：東晉僧人單道開，敦煌人，能背誦四十餘萬字的佛教經文。苦修佛法，不畏寒暑，晝夜不臥。一日能行七百里。壽百餘歲，然其生卒年不詳。

《隋書》記載：隋朝大將麥鐵杖，勇猛而有膂力，能日行五百里，跑起來可以趕上奔馬。《明史.程濟傳》說當時保護建文帝留下頗多傳奇故事的程濟「有道術」，明代張芹《備遺錄》記載：程濟任四川教諭時，常能一日之間從四川到當時的京城南京一個來回。

明代褚人獲《堅瓠集》記載：「成化中，臨清張成，以善走得名，日行五百里。上官命入京師，往返僅七日，善馬弗能逮。足有七毫，每走勢發，足不能住，抱樹乃止。」

意：公元1465至1487年。山東臨清縣距北京近一千二百里，來回近二千四百里。臨清人張成日行五百里，故需五日時間走完來回之路程，另用兩天辦公事，則往返僅需七日，良馬也趕不上他。他的腳上有七根毫毛，每次疾走時，停不下來，雙手抱住樹木才能止步。

明末清初的文壇領袖錢謙益是一位大詩人，他有一首長詩描寫他的家鄉江蘇常熟的鄰縣江陰的明末神行奇人、號為「玉川子」的顧大愚。這首詩的題目之後，詳細介紹其人其事：「《玉川子歌.題玉川子畫像》。玉川子，江陰顧大愚，道民也。深目戟髯，其狀如羽人劍客。遇道人授神行法，一日夜行八百里。居楊舍市，去(離開)江陰六十里。人試之，與奔馬並馳，玉川先至約十里許。」

綜上所述，可見《水滸》對戴宗神行術的描寫是有真實依據的，神行術是真實存在於歷史之中的。小說中還寫道，戴宗最後上泰山修道，修成泰山山神。觀中國四大名著可見，書中都描寫和反映了古時人們對神佛的敬仰，和對修煉文化的推崇。

中國古代文化是半神文化，留下了無數現代科學難以解釋的真實記載。只有認識到無神論的謊言，才能真正瞭解中國的傳統文化，乃至人生和宇宙的真相。

（責任編輯:唐穎）