目犍連神通 救不了亡母

目犍連（Maudgalyayana）是釋迦牟尼佛身邊的十大弟子之一，神通第一的弟子。目犍連在修成神通之後，第一刻就是想要回報親恩，那時他的生母已經往生，就發生了一段「目犍連地獄救母」的故事。然而目犍連用他的廣大的神通也救不了自己的母親！他的神通蓋不過他的母親的業力！後來目犍連的母親是怎樣得救的呢？到底是什麼力量做到的？從佛經記載的故事中有值得深思之處。

盂蘭盆節

在佛教中，七月十五日這天，稱為佛歡喜日、佛自恣日，同時也是今人所稱的盂蘭盆節，簡稱盂蘭節。據南宋僧人釋誌磐《佛祖統紀》記載，中國最早設盂蘭盆齋始於南北朝時代大同四年（公元538年），當時梁武帝在同泰寺（即現在南京雞鳴寺）設盂蘭盆齋供佛僧，其後每年七月十五又普施到其他寺院。到了唐代，盂蘭盆會更是盛大。這個盂蘭盆會起源於目犍連救母。

在西晉月氏三藏竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》中有目犍連（Maudgalyayana）救母的故事。（*「盂蘭盆」，梵語音Ullambana，唐代《玄應音義》卷十三，音譯為烏藍婆挐（挐，音：拿），意義是「救倒懸」。「倒懸」形容人墮入餓鬼道、地獄的痛苦。）

盂蘭盆節在日本各地熱熱鬧鬧。（吳麗／大紀元）

目犍連亡母墮入餓鬼道

目犍連是釋迦牟尼佛十大弟子，神通第一。他在修成神通時，即想要報答母親生育之恩。他以天眼通功能看到了自己的母親墜入餓鬼道中，因償還生前的罪業而遭受折磨、不得吃喝，渾身只剩皮連骨了。目犍連的母親在世時到底犯了什麼嚴重的罪業？她在生前糟蹋了很多食物，貪心、易怒、惡念很重，不修口、不修為，待人刻薄而且又毀謗三寶。

目犍連是一個孝子，看到母親受苦，他用神通化出一缽食物送到母親面前。目犍連的母親得到食物，深怕其他惡鬼搶食，連忙以皮搭骨的左手護缽、右手急急要撥食，卻見食物到她嘴邊就化成紅火炭，怎麼也吃不了，而當火炭落到地面卻又變回食物。目犍連非常傷悲！雖然自己有廣大的神通，卻救不了自己的母親。

目犍連於是前去請教佛陀如何才能從地獄中救出自己的母親。佛陀說，他的母親罪業深重，不是一人救度得了的，須要合十方眾僧的神威才能辦到，並指示他，黃曆七月十五日這一天是個時機。以現代人的話說，這一天有很強的能量。怎麼個說法？

黃曆七月十五日，出家僧尼完成夏安居修行（從春季到夏季的修行），並在這一天要發露懺悔自己的罪業（稱「自恣日」）結束夏安居，所以這一天善能量最強。佛陀囑咐目犍連，在這一天準備五果、百味美饌和衣物、各種用具，裝入盆中，在佛前供養十方眾僧，得眾僧人共發善願，祝願七代父母，他的母親才能脫離餓鬼道。

目犍連遵從佛祖的教導，在七月十五日以盆齋供十方眾僧。在佛陀的善允下，目犍連的善念，凝聚十方眾僧的善能量，終得以救出墮餓鬼道的母親脫離苦海。

劉清提向兒子目連陳述地獄之苦，目連神通雖大，卻也無力迴護業重的母親。（國光劇團《遊六殿》劇照）

善惡有報 神目如電

在《佛說盂蘭盆經》中的目犍連救母的故事精神，和中國儒家的「孝道」思想有相通，這個故事流傳在中國的佛經說唱變文、雜劇和後來的明清戲劇中，成了中國人熟知的《目連救母》（目蓮救母），情節也深入古代中國社會人心。在宋代，中元節的游藝活動中，《目連救母》一連搬演好幾天；明代京劇《目連救母》也很有名。

《目連救母》展現一層普世的文化概念－－善惡有報，自己造的業就要自己還。即使是具足神通有如目犍連也無法代償別人的罪業，即便是父母的罪業。造業者只有自己受苦了、改過向善了，才有脫離苦海的希望。目犍連的母親生前造業深重，到了地獄中一旦得到食物就深怕其他惡鬼搶食以手護缽，可見她的自私的執念還很深重，沒有悟道。怎麼「食物撥到嘴邊就化成火炭」怎麼也吃不了？古人不是講「神目如電」嘛！可見心底細細微微的一絲一念都逃不了神眼，心中一點善念，一點遷善的微光，神佛都知道，反之，不也是一樣。

從《目連救母》這個佛經故事的廣傳，並和中國社會結合，黃曆七月十五日也成了慈悲喜捨融天地、普渡報恩度人心的日子，佛教盂蘭盆會和中國民俗合為中元節俗，在其中告誡後代，因果報應的天理一直沒有改變。修行在自己，己身所造業力不是他人的神通可以救贖得了的。神目如電在考察，造了業，就得還。

奇妙的是，這個故事中，也展現了殊勝的一面－－當世間眾多的善能量凝聚齊發的時候，也能感動神佛，也能拯救倒懸的世界。

──轉自《大紀元》

（責任編輯：曉玉)