第十八章 太祖暴死弟乍立，燭影斧聲千古謎？

前面我們深入辨析了「五星連珠、盛世血路」天象的含義，967年的五星連珠，本來指向宋朝開國天子趙匡胤延續滅佛、逆天應劫，弟弟趙光義登基除弊、大興佛法、開創盛世——可是趙匡胤卻先把撥亂反正、復興佛法的天大好事做了，順天應人，承攬了天大的功德，改變了天象的劫數，福壽延續9年，成了盛世的開創者。這一章開始，我們講述趙光義的教訓，他沒能順應改變後的天象，成了逆天的大罪人。

（接前文逆天而為痛悔遲17：453-2018年天象揭祕 （點擊這裡） ）

元代根據宋朝官方史料寫成的《宋史‧太祖紀》，寫宋太祖趙匡胤之死只淡淡地說了12個字：「癸丑夕，帝崩於萬歲殿，年五十。」無原因，極為異常。幸好北宋初年的僧人文瑩記下了真相的蛛絲馬跡，成了後世的千古之謎——其實真相足具，謎已不迷。

1. 燭影斧聲，破綻露真容

文瑩《續湘山野錄·太宗即位》[1]記載：

宋太祖、宋太宗兄弟在後周一朝尚未發跡的時候，和一個道士成了好朋友。這個道士沒有固定姓名，自稱「混沌」，有時又稱「真無」。每到缺錢的時候，就從囊裡掏，越掏越多。三個人常痛飲爛醉。混沌喜歡引吭高歌，歌聲響徹虛空，隨風飄蕩。一次太祖、太宗聽道混沌唱道：「金猴年寅虎月頭四日，真龍得真位。」等道士醒來後，問他啥意思，混沌說：「醉夢之語，不足為憑。」後來趙匡胤登基開國，正是庚申年正月初四。但是從這以後，太祖就沒見過他。

太祖下詔在民間尋訪混沌，有人在轘轅道（古關名，在今河南偃師市東南轘轅山上）中，在嵩山、洛水一帶見過他。到了開寶八年[2]，太祖西巡洛陽前[3]，三月三上巳節[4]祓禊（音：服戲）[5]時，駕幸西沼，見道士醉醺醺地坐在岸邊樹下，笑著向太祖拱手作揖道：「別來喜安。」太祖大喜，迫不及待地派人把道士領進行宮後院，怕他再消失，祓禊儀式之後急忙回去，像以前沒發跡做朋友那樣，和道士抵掌痛飲。

太祖說：「這麼多年，我一直想見你。有件事我一直惴惴掛懷，你看我的壽數如何？」

道士說：「只在今年，十月二十日夜晚，如果晴，就可以延壽一紀（12年）。如果不晴，速速安排後事。」

太祖熱情強留，請他住在後苑。苑吏有時見道士在樹上的鳥巢中睡覺，有時幾天見不著人。太祖一直牢記著他的話，到了那天傍晚，親自到太清閣望氣，果然天晴，星斗明燦，才轉憂為喜。但不一會兒，陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降。太祖趕忙下樓，急傳旨，召晉王趙光義，請入臥室飲酒。

宦官、宮女、嬪妃都退下了，眾人只能遙見燭光之下二人的身影。太宗趙光義有時避席而起，做推卻的樣子。喝完酒，已經是半夜三更天了，宮殿外雪已數寸，太祖拿著柱斧戳雪，看著太宗說：「好做，好做。」然後就寬衣解帶，鼾聲如雷。當夜，太宗留宿在皇宮中。快五更時，值班的宮人聽到太祖沒有鼾聲了，進去一看，太祖已然駕崩。太宗就按照遺詔，在太祖靈柩前即位。

等到天亮時，太宗登堂坐上皇帝的寶座，宣讀遺詔之後，號啕大哭。又讓近臣去看太祖的遺容，臉色像玉一樣溫潤，像剛洗過澡一樣。

因為太祖駕崩前，眾人最後僅遙見太祖和弟弟喝酒的燭光身影，聽到太祖玉斧的敲打之聲，所以歷史上稱這段謎案為「燭影斧聲」。

2. 史料真偽的判定

去粗取精，去偽存真，是對史料客觀的取捨原則。根據傳聞寫成的史料筆記，難免加進一些時代的烙印、附會、慣例。對於真相被全面封殺的事件，流傳中不能苛求，小誤難免，瑕不掩瑜，如果只顧璞石，就會失之美玉。

《太宗即位》中最明顯的錯誤就是搞錯了年代，原文把太祖見道士混沌和燭影斧聲之夜，記為開寶乙亥歲，就是開寶八年，顯然是錯誤的，應該是開寶九年，西元976年，太祖死在這一年。這個錯誤的發生，是有原因的。

因為宋朝的年代排序，「宋太祖開寶八年」之後就是「宋太宗太平興國元年」，乍一看，就是宋太祖駕崩的十月在開寶八年——不太瞭解歷史的人，都會這麼認為。因為歷史的慣例，就是新皇帝正常即位，沿用先皇年號，以示尊重和紀念，次年再改年號，稱為改元。可是實際上，這些大事都發生在開寶九年，因為宋太宗即位兩個月後，在十二月二十二日，離當年除夕只有七天[6]，宋太宗冒天下之大不韙，執意改元，將開寶九年從官方正史中剔除了。在古代資訊不發達，書籍少、史書難找，考據歷史很不容易的情況下，因為開寶九年被抹掉了，改為太平興國元年。這樣，人們更容易把「燭影斧聲太祖崩」傳為開寶八年乙亥年。

除此之外，還有很多小矛盾，因為《太宗即位》通篇看來，在給宋太宗抬轎子，明確寫出了太宗即位的合法依據——「遺詔」，為此，筆者不得不揭示文瑩的寫作意圖，這也是判定史料可信度的重要原則。

3. 《續湘山野錄》的寫作意圖、文章立場

北宋僧人文瑩做詩較有名氣，出入於達官顯貴之間，後以見聞寫成《湘山野錄》三卷，《湘山野錄續錄》一卷。成書於宋神宗熙寧年間，主要記載了自北宋開國至宋神宗時期的宮廷和高官顯貴的遺聞軼事。

因為是當朝要聞的史料筆記，不可避免地要為尊者隱諱，而且不乏有為皇帝臉上貼金之事，對《太宗即位》也是一樣。

文中上來就說宋太祖、太宗兄弟沒發跡之前，曾與道士混沌交遊，經常在一起喝酒大醉，道士預言太祖即位時宋太宗也當場聽到——這是不可能的。因為太宗比太祖小12歲，太祖趙匡胤闖蕩江湖，是在21歲前後，投身郭威帳下效力是22歲，從軍後軍務在身，南征北戰，就沒時間閒遊了。在這之前太宗才不到10歲，不可能和道士交友一起喝得爛醉。太祖34歲陳橋兵變，被擁立為天子，帶兵回京後，史料記載那時22歲的弟弟趙光義在家聽到後大驚，躍馬而出去迎接。在這之前，太宗是一直在家裡讀書的，杜太后對他的管教是非常嚴格的。這都表明，太宗不可能和混沌交友。而且，後文說太祖976年又邂逅混沌，根本沒提太宗的事。要知道，太祖的禮儀性活動，太宗作為晉王、開封府尹是跟隨同去的，不離左右。如果趙光義真和混沌也是莫逆之交，怎麼後來不提太宗見到故友的反映呢？由此可見，說宋太宗和太祖一起和道士交往，純粹是對太宗的曲意奉承。

基於這樣的意圖和立場，《太宗即位》中那些有利於太宗的部分，可信度就差；而那些自相矛盾的部分，那些為太宗表白卻露出馬腳的部分，需要重點辨析，因為真相就藏在那裡。

4. 偵探辨文章，「遺詔」藏真相

《太宗即位》雖然揭示了燭影斧聲的細節，但是表面都在列舉太宗即位的合法性——如果沒有這些遮掩，就等於說太宗弒君一樣，人、書都難保全，所以這樣寫也是慣例。

《太宗即位》乍一看，以為宋太宗是按「遺詔」依法即位，再細看，就能看出造假，因為意外死亡不可能先立遺詔。《宋史》最關鍵的《太祖紀》、《太宗紀》都沒有說有遺詔，太宗一生都在為即位沒有合法憑證而編造證據。

《遼史》對宋太宗的非法登基，直言不諱：「宋主匡胤殂，其弟炅（趙光義即位後自改名炅）自立為帝，派遣使者來告。」

《續湘山野錄》指證：太祖死亡前的案發現場，只有太宗一人在。假如當時太宗就在宮裡過夜，太祖一死，太宗馬上用假遺詔即位，這是預謀的弒君奪位，事先都把假遺詔造好了，顯然太宗就是兇手！

我們再看另外一部與此大同小異的宋朝筆記。

5. 《夔州直筆》，直指嫌疑

南宋高宗的朝議大夫蔡惇在《夔州直筆》中記錄：太祖召陳摶入朝，問壽數。陳摶說：「丙子歲十月二十日（976年11月14日）夜或見雪，當辦後事；若晴，可以延壽12年。」到了那一天，晚上皇上沒睡覺。入夜就讓宮人看天氣，回奏星光燦爛。交更時分，再令出視，回奏天陰，一會又說下雪了。於是趕緊請太宗入宮，置酒，囑咐繼位的事，到午夜時分才退席。皇上就寢，侍寢者聞鼻息聲異，急視之，已崩。太宗於是進來繼位。[7]

《夔州直筆》說法基本相同，只是把混沌道士，誤為傳說中的著名道士陳摶。太祖暴崩之時，太宗在不在宮中？《夔州直筆》竟然含糊而過，原文是「夜分乃退」，「退」字模稜兩可，有退席和退出皇宮兩種解釋。

這些史料對太宗太不利了，特別是「燭影斧聲」，分量太重。文瑩去世十多年後，司馬光開始寫史學巨著《資治通鑒》了，因為《資治通鑒》是寫宋朝以前的歷史，不能寫入宋朝這段奇案，他寫了一本筆記《涑水記聞》，記錄宋朝的逸聞軼事，並有意地漂白宋太宗。

6. 司馬洗白，洗出鬼怪

司馬光在《涑水記聞》中，為宋太宗巧妙辯解說：「太祖晏駕時，已經四更時分了，皇后急命大太監王繼隆（王繼恩之誤）召太祖的18歲的兒子趙德芳來。而繼隆認為太祖傳位給其弟晉王趙光義的意志已定，就直接去找趙光義。

「在晉王府門前遇見醫官賈德玄（程德玄之誤），德玄說：『夜裡二鼓時分，有人在門口叫我：『晉王召見』，我出去一看沒人。如是者三次。我怕晉王有病，就來了。』二人進去見晉王。

「晉王大驚，猶豫不敢行，要跟家人商量……繼隆催促：『耽擱久了，位置要被別人占了。』晉王才冒雪步行入宮……皇后問：『德芳來了？』大太監王繼隆說：『晉王來了。』皇后愕然，驚慌之中說：『我們母子的性命，都托給官家（皇帝）了。』晉王哭道：『共保富貴，不用擔憂。』」

顯然，在司馬光筆下，不提太祖駕崩前和太宗喝酒，開篇就說太宗不在死亡現場，不知情，可謂煞費苦心的精心辯白。這樣貌似洗白了宋太宗，擺脫了謀殺嫌疑，卻洗出了鬼怪——程德玄半夜聽到鬼叫門？出門三次不見人？冒著大雪中在晉王門口等了4個來小時？

其實，昧心做祟，越描越黑，後面的分析大家就能看到：司馬光刻意為宋太宗漂白，恰恰暴露了趙光義是兇手，請看下集《司馬立場傾向強，偶做偽史歪真相》。

註釋：

[1](宋)文瑩，《湘山野錄 續錄 玉壺夜話》，中華書局，1984年版。

[2]《湘山野錄 續錄》原文誤，原文為「開寶乙亥歲」，是開寶八年，原文又說那是太祖生命的最後一年。我們知道太祖死於開寶九年（976年），正文筆者做了改正。

[3]太祖西巡洛陽前：這一句在《續湘山野錄》中沒有，根據《宋史》和《續資治通鑒長編》補上。

[4] 上巳（音：四）節，又稱「女兒節」。最初是紀念黃帝誕辰的節日。相傳黃帝軒轅氏生於三月上巳日，即第一個巳日。因為甲子計日60天一輪，第一巳日可能是：乙巳日、丁巳日、己巳日、辛巳日、癸巳日之一。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，所以又有了「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。

[5] 祓禊，音：服戲：上巳節這一天，最初古人要到水邊祭禮上古的黃帝，洗濯去垢，洗去不祥，消除不好的運氣，祈求新福。後來發展成到水邊郊遊、飲宴、洗滌，祈福，因為少女要盛裝前往，又演變成女兒節，把紀念黃帝的傳統忘卻了。

[6]查方詩銘、方小芬著的《中國史曆日和中西曆日對照表》，開寶九年當年十二月是小月，29天，除夕過年在十二月二十九。

[7]《續資治通鑒長編‧卷十七》：蔡惇《直筆》云：太祖召陳摶入朝，宣問壽數，對以丙子歲十月二十日夜或見雪，當辦行計，若晴霽須展一紀。至期前夕，上不寢。初，夜遣宮人出視，回奏星象明燦。交更，再令出視，乃奏天陰，繼言雪下，遂出禁鑰，遣中使召太宗入對，命置酒，付宸翰屬以繼位，夜分乃退。上就寢，侍寢者聞鼻息聲異，急視之，已崩。太宗於是入繼。按惇所載，與文瑩略同，但即以道士者為陳摶耳。

──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）