第十六章 順天應人改天象，無中生有造輝煌（上）
天人合一，是中華傳統文化的精華，也是當今熱議的主題，但人們談論的都是「地人合一」，是如何適應自然、改善生態。真正的天人合一，是人與天象的合一。天象是迴圈的，歷史是重複的，相同、相近的天象下，歷史在以不同的面貌，重演著相同的主題。所以天象學是還原歷史，預知未來的鑰匙。
前面通過五星聚天象的對比，宋太祖在967年五星連珠天象下，竟然延壽了9年，為什麼會延續這麼長？下面深入解析，開始展現這個9年的天人錯位，所銘刻的順天輝煌與逆天教訓。
（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕15 （點擊這裡） ）
1.突破命運行至善，加倍福壽延九年
天子不同於一般百姓，做普通好事不能延壽，只有做天大的好事才行。而天大的好事，只有大興佛道正法。一般說來，撥亂反正，給佛法平反，天子福壽延3年；大興佛法，天子福壽再延3年；對比五星連珠的天象，為什麼趙匡胤延壽9年？
這一點，有道行的人和世外高人都知道，因為趙匡胤命中本沒有復興佛法的安排，是他無中生有開創的功德，難度非常大，所以功德加倍，輝煌加倍，延壽加倍，在常規延壽3年的基礎上，又加延了3年。趙匡胤前世，是道家修成得道的真人，他的舊運程是大興道法、同時延續前朝滅佛的國策。而他弟弟趙光義前世是三世修佛的高僧，肩負著撥亂反正、大興佛法的使命，但是被哥哥順天應人，出於良知，先把這個天大的好事做了。
可能有人覺得這個破天荒的說法，太過離奇——天機總是這樣令人不可思議。下面，我們將從天象圖和《推背圖》中給出佐證。
2.天象展現舊運程：盛世原歸宋太宗
附會編造，歪打正著
北宋開國第8年，乾德五年的五星連珠天象，開始被當作宋太祖的祥瑞，到了太宗一朝，被文人潤色為宋太宗的祥瑞天命，儘管太宗在這個天象9年後才即位；到宋真宗一朝，又被附會為真宗出生前1年的祥瑞。到了南宋，又被民間的儒家學者歸為北宋周敦頤繼承儒家道統的天兆，儘管周敦頤比這個天象晚生50年！
面對混亂的、有損趙宋王朝顏面的「天象爭奪戰」，南宋文人乾脆又編造了一次五星聚奎，說宋太祖開國的當年，就有五星聚奎的天象，這樣就把開國第8年的五星聚奎，體面地劃給了宋太宗。8年內五星兩聚，且都在奎宿，在古代就被有識之士懷疑，而今早被學者們證偽了[1]。
看到這裡，讀者基本都會認為967年的五星聚奎，應是宋太祖開創盛世的天象，是被宋太宗搶去了——實際恰恰相反，「五星連珠、盛世血路」，兩層含義，「血路」對應著趙匡胤之死，「盛世」卻是舊運程安排的宋太宗的輝煌，撥亂反正、大興佛法，開創盛世。而他哥哥宋太祖節外生枝，先把大好事做了，當然這是大善大德。
南宋史學家李燾在《續資治通鑒長編》記錄這次天象時，引用了《國史·韓熙載傳》中說的：「（五星連珠聚於奎宿）奎星主天下文章，對應的天下分野在魯，當時宋太宗趙光義鎮守兗海，為節度使，這是中原太平的祥瑞。」接著李燾就指出這是錯記：「太宗是在這天象8年前受封「泰寧節度」的，然後次年前就兼任開封府尹了（今河南），怎麼能此時鎮守兗海（今山東）呢？顯然是誤傳。[2]」
雖然借天象給宋太宗貼金是附會祥瑞、迎合歪曲，但是歪打正著，碰對了，而李燾的解釋卻是不懂天象的誤解，因為天象與大人物的對應，是以發跡地為終身對應，和改任、徙封無關。
圖16-2：北宋乾德五年三月（967年4月16日），五星連珠天象示意圖。
我們看967年五星連珠天象圖：以北極星為上方，縱向劃分經度，五星聚的主體在奎宿、婁宿範圍，它們對應人間的分野正是春秋時期的魯國故地，當今的山東一帶。《乙巳占》：「奎、婁，魯之分野。」宋太祖封弟弟趙光義的泰甯軍節度使，下轄兗州（今山東濟寧市兗州區）、海州（今江蘇連雲港海州區）、沂州（今山東臨沂市）、密州（今山東濰坊市諸城市），820年名稱改為兗海節度使，治所在兗州，主體在當今山東魯地一帶，正好和967年五星聚奎的天象對應。
天象看分區，分野見真機
看天象，一定要看天象發生的分區，也就是三垣二十八宿所在。天上的分區，對應著地上的分野，這裡隱藏著天機。分野的概念非常重要，無此不能解開2011～2018年的天象之謎。
分野與大人物的對應，是這個人開始得到封地、發跡的時候，那時他相當於一路諸侯（春秋時期叫封國，近代叫做封疆大吏），掌握諸侯大權。從他得到封地之時起，這個地方就和他連帶在一起了，就算後來他改封別的地方，他的發跡地也是不變的，遷徙、改任割不斷他和發跡地的聯繫——他的發跡地就成了這個大人物一生的標誌性符號。重要天象對應的分野，分野對應著誰的發跡地，誰就是天命所歸之人。
我們在上部講過，趙匡胤建立宋朝是天命所歸，他應驗了「點檢做天子」的預言，提升為殿前都點檢的日子，和天象對應得一天也不差[3]；陳橋兵變的時間，和《推背圖》預言的一天也不差[4]。他建立的朝代為什麼叫宋？就是因為趙匡胤最初做歸德軍節度使（相當於諸侯、封疆大吏）是在宋州（今河南商丘），儘管他陳橋兵變奪位的時候，已經是殿前都點檢（國家禁軍總司令）了。中國古代絕大多數朝代的名稱，基本都是開國帝王發跡地的封地名稱。
也就是說，967年五星聚奎，對應的分野是魯地，天命所歸的大人物是宋太宗趙光義——「五星連珠，盛世血路」，這個「盛世」，在舊運程中由宋太宗開創；而「血路」，前面我們講過，五星連珠是天子的死劫，這個死劫就和宋太祖趙匡胤聯繫上了，太祖的天命原在這裡。
可能讀者馬上會質疑：就算舊命運安排是這樣，趙光義弑兄篡位是大逆不道之事，是逆天大罪，他哪有功德能開創盛世呢？
行使天罰，順天造化
有上述疑問，是忘了前面我們說的舊運程：後周世宗柴榮逆天滅佛失天下，宋太祖趙匡胤即位興道法但延續滅佛，同樣是延續逆天，弟弟趙光義光復正義、大興佛法，是天大的功德，他弒的兄長是「延續滅佛的逆天之君」，他等於順天，罪業很小，完全被天大的功德化解了。
隋朝楊堅何嘗不是這樣？幾乎殺盡了前朝宇文皇族。北周武帝宇文邕（音：擁）佛道齊滅罪業太大了，不但禍及子孫，還橫向連帶親屬。宇文邕僅存的6個兒子被楊堅滅族；宇文邕僅有的5個弟弟的家族，被楊堅所滅；宇文邕去世的哥哥、北周開國皇帝宇文覺，僅有的孫子被楊堅所殺；宇文邕去世的哥哥、北周明帝宇文毓僅存的2子，被楊堅所殺；繼承宇文邕帝位的宇文贇22歲病死，3個兒子都被楊堅根除。還有其他宇文皇室貴族被殺。他們都是宇文邕「團隊」的一員，每個都是遵從宇文邕佛道齊滅的一分子，都得分擔帝王滅佛滅道的天大罪業，殺這些人，楊堅自己並不造成罪業，因為是替天行道，是一種順天而行的天罰[5]。
所以，如果完全按舊運程的安排走，宋太祖趙匡胤延續前朝滅佛的國策，即使興道法，也不會延壽，會在967年五星連珠的血腥天象下應劫而亡，一統天下將由宋太宗趙光義實現，因為趙光義將撥亂反正、大興佛法，開創天大的功德，上天賜福，換來軍事強國與盛世偉業，那都是水到渠成的安排。歷史再次留下一個滅佛和延續滅佛的教訓，留給後人、警醒今人。
也許有人會問：宋太宗不懂軍事，他的舊命裡，怎麼能一統天下，打造軍事強國呢？
其實，宋太宗是歷史上少有的軍事蠢材，這一點後文會集中講到，因為他逆天敗德，自毀命中的輝煌。就像有人命中大貴，可是違背道德，逆天而為，做了大壞事造下大罪業，大大折壽，毀了錦繡前程。
3.五星順序，再現真機
五星連珠的天象，細說起來還有很多類別，最典型的就是行星的次序，行進的次序不同，意義也不同。《史記‧天官書》：「五星跟從土星會聚於一宿，其下對應分野的國君，可以重新改朝換代得天下。」[6]
圖16-1：967年2月4日傍晚天象，五星連珠3個月前，土星先至奎宿，其它行星跟從漸至。
對應到圖16-1和圖16-2，這個意義就很明顯了，967年五星連珠的天象，是3個多月前土星先到達奎宿（水星運行速度很快，後來超過了先進入奎宿範圍的土星），四星跟隨會聚。雖然不是聚於一宿，天象意義沒有聚於一宿那樣強烈，但是基本意義是一致的。奎宿對應的分野魯地，是趙光義發跡之地（相當於諸侯國地），所以在舊運程中，宋太宗可以改朝換代，那是順天，他結束哥哥的太祖一朝「逆天延續滅佛」的罪惡，是順天應人，因為他終結的「逆天之君」，罪業很小，與撥亂反正、大興佛法的浩瀚功德相比，更是微不足道的。
有讀者會問：「難道趙匡胤命裡真沒有復興佛法的安排？」確實沒有，請看下一章《推背圖》對此的暗示。
（未完，待續）
註釋：
[1]韋兵，《五星聚奎天象與宋代文治之運》，《文史哲》，2005（4）。
[2]《續資治通鑒長編‧卷八》：「是月，五星如連珠，在降婁之次……《國史·韓熙載傳》稱：『奎主文章，又在魯分。時太宗鎮兗海，中國太平之符也。』按太宗建隆元年八月，領泰寧節度，二年七月除開封尹，安得此時猶鎮兗海？傳誤矣。」
[3]見上部第二章 《守房守太微，天譴滅佛罪 》
[4]見上部第三章 《 精準的預言，天道的展現》
[5]很多人認為楊堅殺盡前朝宇文皇族，是楊堅「死於非命」、隋朝速亡的根源——假如真是這樣，楊堅因此造下大罪，隋朝就不會有盛世，楊堅也無德一統天下，也不會得到「聖人可汗」的千古榮耀。
可能很多讀者的印象中隋文帝是臨終被楊廣害死的，會覺得筆者說隋文帝是壽終正寢，未必可信。其實太子楊廣在父親臨終前弒君篡位，都是出自野史小說，貶隋煬帝是唐朝開始的傳統，一直延續至今，層累的歷史一直在給隋煬帝加佐料。現代有學者在系統地給隋煬帝平反，還原一個真實的楊廣，依據的是正史。
隋煬帝和宋太宗有一點完全不同，他從不過問史官，史官有獨立的秉筆權，所以隋朝留下的史料可信度高。依據隋朝史料，以貶隋煬帝為立場的唐朝史官撰寫的《隋書》，都說隋文帝是壽終正寢，煬帝沒有弒君，這是可信的。
[6]《史記‧天官書》：「五星皆從（填星）而聚於一舍，其下之國，可重致天下。」
填星，音鎮，即土星。遠古認為土星28年運行一週天（實際是29.5年），平均大約每年坐鎮28星宿中的一宿，故名鎮星，因為從土，所以寫作填星，填同鎮。＃
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）