劉曉波已經病逝一天多了，這件事情造成了軒然大波，這件事情和中共本身的邪惡完全匹配到了一起。劉曉波是近百年裡，第一個死在服刑期間的諾貝爾和平獎得主。二戰時，第一位獲得諾貝爾和平獎的德國人還是死在了被釋放的狀態下。中共的邪惡和納粹對等。

對於劉曉波的事件，中共政權做出答覆。在全球以人性的角度去探討的時候，中共的表現就是對人性的侮辱。即使是反共的人，當以滅絕人性的角度去思考的時候，不是這個人有問題，而是這個制度就灌輸了這些東西。在幾乎人人都從人性角度上看待這件事情的時候，中共仍然是表現出沒有人性。所以，那個制度是扼殺人的，邪惡的是這個制度。在這個制度中利益者，無論是擁護中共的，還是一部分反對中共的，同樣給中共注有活力。符合我們的，我就接受你，不符合我們的，我就打死你。

如果一個家庭，父親強姦女兒，鄰居該不該干涉？道理是完全一樣的，中國法律是內部政策，所以你可以以中國法律的名義把中國人都殺了，因為他們應該遭受著一份管制。被共產黨的理論洗腦之後，一些人也用共產黨的侮辱的方式打擊共產黨，那與共產黨有何不同？不能站在生命的角度理解現實中的現象，那就是站在利益的角度，傷害的同樣是自己。

這句話的意思就是說，劉曉波應該感謝黨。所以這個社會的制度是真正殺人的制度，如果不殺你，那就很對得起你了。你應該感恩戴德。這份罪惡表現得淋漓盡致。這個社會讓人承認自己是高級動物，是齷齪骯髒的，用邪惡的做法去反對邪惡，埋葬邪惡，反倒成了邪惡的助紂為虐者。共產黨讓很多人失去了基本的道義和準則。共產黨已經那麼邪惡了，你還能用邪惡的方式推翻它，你不是比它還邪惡？

關押劉曉波的錦州監獄，一位監管人員上吊自殺，

查出劉曉波肝臟有問題是2015年11月，消息傳出的時間又符合了某種環境，這一切需要時間給予答案。

劉曉波病逝一天多的時間裏，香港還發生了另外一件事情，很具有現實意義。

BBC報導（網站截圖）

我相信還有上訴的可能，

這件事情帶來的影響就是泛民主派議員失去了在立法會的多數，後面會不會補選還是會怎麼樣，只能看進一步發展。但這種壓縮空間把香港變成深圳的做法，是顯而易見的。在我看來，共產黨在崩潰前，把人性的一面壓制到極致。有朋友問我，共產黨什麼時候崩潰，我說當你翻不出牆來的時候就崩潰了。當逼得大家沒有任何迴旋餘地的時候，共產黨基本就完蛋了。

這個用詞，「真誠的宣誓」挺有意思，這是主觀的評判標準，不是客觀可以衡量的東西。作為法院和香港，司法是獨立的，但這個司法獨立卻遭到人大釋法、張德江出現的做法的影響。習近平在訪問香港的時候拒絕跟梁振英握手，梁振英接機被踹下來。在香港包括司法獨立，包括一國兩制，都處在了大變革的年代，極其衝撞的年代。有人說，司法獨立已經確立了香港本身還是擁有自己的自由度的，但人大釋法本身就是對司法獨立的直接傷害，以及權力的干涉。法官本身也是人，同樣在利益中，同樣在那樣的環境中。很難確保法官不違法。

「無意履行宣誓的責任」這個東西就很難說了，法律的本身如何去解讀，人中有著相生相剋的道理，當這些年輕人宣誓的時候，法官以這種方式解讀，那就是自己的道理了。我認為這是中共對香港政權直接的傷害。

這一切事件表明，政治改革已經死亡，共產黨不該存在，現在問題是轉型的過程中用什麼樣的方式，我個人認為中華民國是不可或缺的。

《紐約時報》登了一篇非常長文章，談到世界末日，一些組織從民間籌集了資金，把地球上能到找到的物種基因，包括人、植物、動物，留下基因。大洪水的諾亞方舟是把動物的物種留下來。現在是把基因留下來，以後可以用這些基因繁衍物種。為什麼要這麼做？就是他們認為地球上的生命要遭受到末日式的災難。西方和東方的宗教和民間的傳說都提到了這樣的災難，所以人們想留下物種。人們都意識到這一點，但現實的利益就在那裡，就沒有想到現實的利益就促成人類災難的根本。

《封神演義》中跟大家講過，西伯邑周文王本來可以逃出紂王的控制，結果有人設計，讓他給紂王算命，讓他說出紂王不得好死，紂王是商紂的最後一個王。紂王要殺他，有人給他求情，說他只是使用了伏羲的演演算法，不是真是有什麼本事。商紂的命運那時就定下了，否則他算不出來。然後，紂王讓他算一件事情，他算出太廟會起火，太廟供奉的是商紂歷代祖先，為了避免明火，紂王都沒給祖宗上香，結果第二天真的應驗了，太廟起火。所以，周文王沒有被殺。換個角度來解釋，伏羲的八卦那時候就算出那時候將要出的事情，已經算出商紂有多長時間。所以，一切都在造化中。在造化中，就是要精華人的靈魂。人生命的永恆在這種過程中，到底是善和惡。在人的低層的角度講，叫得到和失去。但再高層次中，其實就是一個過程，開車出門，下車回家，就像人出生到死亡。人越是看重現實，現實就越給人帶來災難。

——本文只代表作者的觀點和陳述

(責任編輯：嚴楓)