【新唐人2017年06月30日訊】上界給三山五嶽修行的人定下了劫數，為周朝享國的年份做了具體的安排，為殘暴的紂王也定下了他的去向，也定下了姜子牙的七死三災。這一封神大事，牽動了三界內外的一切生命。

（一）神諭一

世間風起雲湧的戰事，八百諸侯孟津結盟，浩浩蕩蕩的征討天下獨夫紂王，各門各派的仙家聖尊也頻臨凡間，為姜子牙出謀劃策，打破了一個又一個的邪門歪術之陣，掃除了阻礙有道明君武王伐紂的一切禍亂。同時，眾仙家尊者，為了不耽擱姜子牙的封神日期，凡是封神之前出現的一切亂事，各位尊者不惜一切，無條件，無代價的前來相助，包括姜子牙的師父元始天尊，也多次下界助武王，助子牙。

其實，武王伐紂，天下諸侯結盟應之，這些都是世間表現出來的現象，之所以出現，是因為天外的高級生命，為了衡量評定各門各派修鍊者的真實情況，為了擺放他們真實的位置，仙家在世間這一彈丸之地，打開了一場轟轟烈烈的正邪較量。藉助這場正邪較量，從中看各門各派修鍊者的真實心性標準。根基淺薄，得不了正果，無福了道成仙的，只能降低層次和境界，做三界內的神，因為沒有超脫三界，所以將來還要入六道輪迴。

人們看世間，覺的一場一場的戰事格外激烈，正邪之間的較量，也表現的非常壯觀。每一步的發展，都絕對的有高層生命的控制。比如書中寫的，每一陣如何破解，用到什麼樣的法器，以及每一陣涉及到誰，都要分毫無差的齊聚在一起。

封神演義，也給人們留下了一個不解的問題，那就是，紂王殘暴成性，仁心全無。為何這樣的人，最終也會被封成神？

這段歷史，之所以被稱為「演義」，是為了將來要發生的大事，做鋪墊。比如，有位聖尊，為了讓後世人，能分清善惡，為了教化世人，而寫了武王順承天意討伐昏君紂王，子牙封神這樣的劇本。當然，在一場演出中，有演好人的，就有演壞人的。由於，某個演員把紂王這一角色，把紂王的殘忍，無道，演繹的淋漓盡致，達到了非常好的烘托武王賢明的作用。那自然作為演員，也算是有功的。單從這一點上說，在戲演完後，這個演紂王角色的人，也自然會得到相應的恩予。後世的君王從這齣戲中，獲得了教訓，違背天意，寵奸佞，好女色，奴役黎民，喪失民心，必定亡國的道理。君王引以為戒，不濫殺無辜，從正反兩方面，教化世人。當然，這隻限於對劇本的演繹和詮釋。

這是《封神演義》透露出的第一個神諭：無神論者與神無緣。

（二）劫數

《封神演義》中三教上仙老子，元始天尊和通天教主，按照更高上界的天意，簽訂了封神榜，以觀三教中眾人的根行。並以根基大小，德行多少，修鍊付出的多少，來封三界內的神。因此與之相對的地上諸國，也會在天象的變化下，出現系列的變數，用現代語言來說，即世間格局的變動。

上界給三山五嶽修行的人定下了劫數，為周朝享國的年份做了具體的安排，為殘暴的紂王也定下了他的去向，也定下了姜子牙的七死三災。這一封神大事，牽動了三界內外的一切生命。

但人們會問：究竟什麼是劫數？淺顯的說，就是一定的空間，一定的地域，按照某種發展規律，到一定時期時，上界生命會對這一區域的國家，用必要的手段，進行清理腐蝕，好的留下，壞的去掉。就像醫院的大夫，用必要的醫療器械，對病患進行各種針對性的切除手術，目的還是為了使病患的生命得以延續，使病患得到健康的肌體。一旦定下劫數，上界就要對這一區域的國家，大大小小的生命，進行審核，以生命的善惡表現，來安排他們以後的去向，罪大惡極者入無生之門，永不得超生；余者或者做鬼，或者做人；有大善者則做神，又或者做更高境界的聖者，永遠避免輪迴之苦。這就是安排劫數的用意，考核生命的真正內在，是從善還是做惡。

也許不明真相的人會說：本來三山五嶽的人修鍊的好好的，諸仙眾神也在各自的天國逍遙自在，為什麼一定要簽一道封神榜，攪動三界內外大小生命？上界生命是慈悲的，為何憑空多此一舉？用一個比喻來說：一個人的一生，身體上的細胞在不斷的產生新陳代謝，這一自然的定律，使身體上不斷產生新的細胞，把舊有的不適合生命狀態的細胞，代替掉，淘汰掉。人類的生命就是在不停地新陳代謝中，延續下去，繁衍過來。人們從來沒有覺的，身體的代謝，和慈悲會有什麼關係。放在一個更宏遠的角度上看，地球在浩瀚的宇宙中也像一個小小的細胞。幾千年的人類歷史中，人類從各種天災人禍，瘟疫，戰爭中走過來。回首看看歷史，戰爭是極其兇險的利器，傷人無數，但世間相生相剋的法理，使戰爭這件利器，來銷毀人對神不敬的罪業，消去人造孽的罪過。而要避免戰爭，最好的辦法就是民族整體的道德回升，行善重德，人人對上天心懷感激，個個安樂守道，敬天知命。瘟疫，戰爭，天譴的劫數也自然遠去。

這是《封神演義》的第二個神諭。

（三）神諭三

1、閉宮止講

《封神演義》中說，因為封神在即，各門各派的掌教老師停止了宣講。也許人們會不理解：為什麼那些掌教老師一定停止講道，各門各派也一定要緊閉洞門，潛心修鍊，一切都要等到封神過後。用現代的語言說，因為要糾正三界內一些不良的現象，三界內要進行局部的正法。因為在當時，封神是頭等大事，所以各門各派都不能幹擾了這件事。

2、肉身成聖

《封神演義》中說，李靖，楊戩，雷震子等七人都是肉身成聖。但看看他們的經歷，人們會覺的，他們的成聖之路，似乎超出了人們傳統的修鍊概念。因為這七個人 ，他們參與了興周伐紂的大小戰事。用現代通俗的語言說，他們參與了興建周朝的一切政治活動，他們出謀劃策，並實地參與了討伐天下無道昏君紂王的一切戰爭。他們特別的成聖方式，打破了舊有的修鍊概念。以往一提修鍊，人們就會認為進廟出家，遠離人群。從李靖等這七位肉身成聖的例子來看，修鍊有多種方式，不一定局限在山裡，廟裡。只要他們走的正，即使身在世俗，即使參與了政事，也依然能成就正果。這點對現代人絕對是個很大的啟示。

李靖知道紂王殘忍，造炮烙，造蠆盆，殘害忠良，於是尊聽燃燈道人的勸言，棄官隱居，直待時機討伐昏君。如果當時，紂王說：李靖你原為總兵，拿朝廷俸祿，也竟敢討伐我？瘋了？你這是十惡不赦的顛覆國家罪，你這是在搞政治。也許，這種說法我們聽起來會覺的十分荒唐可笑。討伐無道昏君，是順天意而行，是行民族大義。面對殘忍暴政，人人都有責任去捍衞生命生存的自由權利，人人都有義務去「顛覆］暴虐。

──轉自《正見網》 有刪節

（責任編輯：劉玉）