成湯放桀

夏桀被流放在南巢，《史記‧夏本紀》中說：「遂放而死。」──於是流放而死。

《逸周書》記錄了夏桀去南巢的經過：湯將放桀於中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：「國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。今國無家無人矣，君有人，請致國君之有也。」

湯曰：「否。昔大帝作道，明教士民。今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。」士民複致於桀，曰：「以薄之居，濟民之賤，何必君更？」桀與其屬五百人南徙千里，止於不齊，民往奔湯於中野。桀複請湯，言：「君之有也。」湯曰：「否。無為君王明之，士民複重請之。」桀與其屬五百人徙於魯，魯士民複奔湯。

桀又曰：「國君之有也，吾則外。人有言，彼以吾道是邪，我將為之。」湯曰：「此君王之士也，君王之民也，委之何？」湯不能止桀。湯曰：「欲從者，從君。」桀與其屬五百人去居南巢。

成湯流放夏桀之前，居住在中野這個地方，夏民們聽說了之後，連財產都不要了，扶老攜幼地去投奔成湯，城邑都空了。夏桀就跟成湯說：「國所以為國，是因為有家戶；家之所以為家，是因為有人。如今國中無家無人了。您有人，國家歸您所有了。」

商湯說：「不！過去大禹帝制定法則，明確教化士民百姓。現今君王您毀壞王道，損害國政，士民百姓迷惑了。我替您開導他們。」民眾只好又回到夏桀處，說道：「我們以亳的成湯為君主，補充那裡人丁的不足，何必換成您呢！」

夏桀和他的下屬五百人往南方退了一千里，停留在不齊這個地方。不齊的民眾又奔往商湯居住的中野。桀又請求商湯，說：「國家歸您啊！」湯還是說：「不。我替君王勸說他們。」齊地的民眾回到齊地，再次要求夏桀讓位給商湯。

夏桀與下屬五百人又遷移到魯地，魯地的人又投奔成湯。夏桀又向成湯請求說：「國君是您，我這是外人！有人說，「只有他們認為我的道理對，我才能繼續幹。」商湯說：「他們是您的生民、您的百姓，為什麼拋棄他們？」

成湯最終沒法使夏桀留下。成湯說：「想隨君王的就隨君王去吧！」夏桀和他的下屬五百人就離開了魯，住到了南巢。

成湯如此謙讓，夏桀卻並不領情，《史記‧夏本紀》記下了夏桀的後悔：「吾悔不遂殺湯於夏台，使至此。」──我後悔沒有在夏台把成湯殺了，以至於落到這個地步。

仲虺作誥

成湯流放了夏桀，卻高興不起來，天命在身不能違，他為此白髮高齡親自出征，「自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。」親自拿著象徵天命的斧鉞討伐昆吾，接著又討伐夏桀。而他的修為又讓他心中多有愧意。因為是他用武力將夏政摧毀了。他說：「我擔心後代的子孫，會把我所做所為當作笑柄。」

商湯畫像（公有領域）

成湯的一個大臣仲虺，為此寫了一篇《仲虺之誥》，說明為什麼上天要讓夏桀喪國喪民，為什麼挑選商族代替夏朝。

他說：「上帝創造了萬民，本來就賦予了我們各種慾望，如果沒有君王的帶領，國家豈不是要亂起來了嗎？上天因此安排聰明的聖王來治理民眾，防止禍亂。夏桀昏庸敗德，弄得生民塗炭，上天特地賜給了大王神勇和智慧，舉你為萬邦的楷模。只要你繼續大禹的仁道、遵循大禹的典令，就是遵從天意。」

他又說明：「夏桀犯有大罪，他現在已經是假借於天意發布命令於天下。上帝看到他罪孽深重，特別挑選你受命，帶領眾人革除夏桀。因為您不縱情聲色，不為自己囤積財物，官位封給德高之人，賞賜頒給有功之人，信任別人好像信任自己一樣﹔改正過錯一刻也不猶豫。您的忠信為萬民所知。」

他講，對罪大惡極的人可以用暴力消滅，因為這樣才能解救生民社稷：「初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予後，後來其蘇。』」當初，你從剿葛伯開始討伐，向東的時候，西邊的夷族抱怨，向南的時候，北方的狄族抱怨。他們說﹕『為什麼這麼晚才打到我們這裡來呢﹖』軍隊過往處的生民，家家戶戶都慶幸地說﹕『我們正在等著君王，君王來了，我們可以複生了！』」

最後他說：「慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」 要有好的結局，在於善謀開始有禮者會被舉用，昏暴者會被覆滅，恭敬地遵循天道規律，才能永遠保有天命。

這位仲虺的祖先，是大名鼎鼎的奚仲，夏王朝的車正。仲虺家族的封地在薛。商湯為商侯的時候，仲虺也是部落首領，是夏朝的薛侯國國主。仰慕成湯的仁明，仲虺的薛方國和商方國結成了友好關係。

不知道兩個人的祖先在歷史上有過親密合作，後人能夠看到的是，相土將馴服的馬套上了奚仲的車子。人類的文明總是跟這些神人連在一起的。

據說仲虺出生時電閃雷鳴，大雨傾盆，雷鳴聲為「虺虺」，閃電如一條條長蛇飛舞，虺也是蛇的代稱，他是家中次子，於是他的父親給他起名仲虺。

明君必有良臣，成湯「革命」，他也是參戰者之一。商朝成立的時候，成湯設立了兩個相位，仲虺是成湯的左相。

參考文獻：

1. 《尚書正義》

2. 《史記》

3.《通志》

神傳文化之中國歷史研究組

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──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）