天人合一的理念，是傳統文化的精髓，深入到了中華文化的方方面面。在霧霾久治不去的今天，天人合一已經成了社會回歸的主題。但當今談論的天人合一都是「地人合一」，是如何適應自然、改善生態環境，這只是天人合一的最低範疇，真正天人合一是什麼？在古代就撲朔迷離，在當代，已經被視為迷信丟棄了。
真正的天人合一，是人與天象的合一。整個中華的歷史文化，飽含著對天的敬畏，人們常說的順天、天意，說的都是天象。天象學是神傳文化的精華，是中國古代的最高科技，遠遠超出了現代科學的範疇和想像。天象是迴圈的，歷史是重複的，相同的天象下，歷史在以不同的面貌，重演著相同的主題。所以天象是還原歷史，展現未來的鑰匙。
本系列的《上部》，我們結合現代天文學，揭示了千古不解的天象之謎，精妙地展現了劉宋文帝劉義隆、後周世宗柴榮、北宋真宗趙恆，在歷史上的重大決策時刻，在經典天象之下，有意無意地逆天而行，終究落入天譴的羅網，留下了深深的歷史教訓。
進入《中部》，我們繼續追溯歷史，展現典型天象之下逆天而為的歷史教訓，以揭開當代以致未來的天象真機。其實《上部》講述宋真宗敬天尊道、卻一再被蒙蔽而逆天，是有根源的。在下面展現的一系列天象揭示的真實歷史中，大家自然會看到。
（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕11 （點擊這裡） ）
第十二章 五星連珠，錯爭千古看禍福
上一部，我們在火守太微、熒惑守房的天象下，揭示柴榮滅佛的深重教訓。歷史的軌跡，沿著《推背圖》「五十三參運不通」的精準預言，走入了北宋王朝——華夏告別了紛擾亂世，進入歷史上最為富有的時代。一個壯觀的天象，開啟了這段繁華盛世。
圖12-2：967年4月13日五星連珠天象示意圖，五星順序、位置有變化。
圖12-3：967年4月19日五星連珠天象示意圖，五星位置又有變化。
上圖的亮麗天象，叫做五星聚、五星合或五緯合，俗稱五星連珠。金木水火土五大行星，在太陽升起之前聚集在東方，或在太陽落山後聚集在西方。五星聚一般指聚集在經度30度以內，聚度越小越好看，天象意義越強。967年的這次五星連珠，五星最小聚度在20度以內，從開封的緯度到南極地面，都能看到。每次五星聚，都會持續半個月左右，每天五星的位置都有不同，所以不存在壞天氣看不到的問題。
五星連珠天象對應的現實意義，從古到今的解讀都是錯的！北宋初年五星聚所蘊含的真機，遠遠超過了人類以往的認知，在歷史上具有非凡的意義，是留給後世、留給當代最寶貴的啟迪。也是在本系列逆天的悲劇教訓中，開啟了一段「順天應人」、造富天下、福澤子孫的正面借鑒。
1.聯璧五星，是吉是凶？
這是一個從漢朝開始，就被誤當成祥瑞的天象，對它的追逐不絕於史書，甚至不惜篡改歷史。
五星連珠，競相追逐
圖12-4：西元前205年5月27日天象，五星聚於「井鬼柳星」四宿，韓信掃平群雄，開啟西漢王朝。
《史記‧天官書》：「五星聚合，是天下變遷之兆。有德者登基得天下，子孫昌盛；無德者受殃而亡……五星聚於東方，利於中原之國；聚於西方，中原以外之國順應這個天象者得利。[1]」
這段解讀所展現的天機，不斷被後續的歷史所驗證。但是在人間事件的對應上，卻被誤以為祥瑞，《史記》開始造假，《漢書》完全沿襲，都記載：「劉邦兵入關中（西元前207年11月），五星聚於井宿[2]，井宿在天象分區裡是秦國的分野，先到的必然稱霸。楚項羽雖強，最終天下必歸漢劉邦。[3]」
而現在天文學計算，那次五星聚井發生在西元前205年5月16日前後，比劉邦入關晚2年！顯然漢朝史書在附會祥瑞，把天象提前，為劉邦添彩。
北宋開國皇帝宋太祖在位期間，967年又出現了這種天象，五星聚於奎宿附近。這個天象，先是被認為是宋太祖天命所歸；隨後，被宋太宗一朝認定為太宗發跡的祥瑞；到宋真宗一朝，又被認定為真宗出生前1年的祥瑞；到了南宋，又被儒家學者歸為北宋周敦頤繼承儒家道統的天兆，儘管周敦頤比這個天象晚生50年！
到清朝時期，對這個祥瑞的追逐到了可笑的程度，極為罕見的五星連珠，兩百年間竟被朝廷認定了6次！後5次竟然是日月合璧、五星連珠！因為他們把緊湊的小範圍的五星聚，拓展到近半個天空。
五星連珠，是禍是福？
五星連珠真是祥瑞麼？歷史上有個別學者提出嚴重質疑，認為那是兵災的凶相。[4]
當代學者認為，有史以來，五星連珠聚度最小、最好看的兩次，一次發生了西漢呂后當政時期，呂后殺少帝，一次訛傳為武則天當政時期[5]（其實是發生在武則天去世5年後的710年）。因為五星連珠是持續1個月左右的天象，中原地區不可能因為天氣原因看不見，所以這兩次不會是碰巧漏記。所以現代學者看來，古代顯然是不願意把這個最「祥瑞」的天象關聯這兩位女主，也就此誤認為：兩次最亮麗的五星聚，並不是什麼吉兆，和吉凶無關。
五星連珠，換王之路
是禍是福？不能憑藉主觀臆斷。孤立事件，難辨其意，只有把五星連珠天象和它對應的歷史還原出來，宏觀歸納總結，才能從歷史長河中，看到它的真機。
圖12-5：西元前185年天象，五星聚於壁宿，血光之劫，作為西漢文景之治的序幕。
西元前185年出現過五星聚於一宿（二十八宿中的壁宿），範圍小於7度。當時正是西漢初年呂后稱制時期，次年呂后殺少帝。5年後呂后去世，呂家勢力被血洗，擁立漢文帝登基，拉開了文景之治的序幕。
五星連珠之最，詭譎崢嶸奇偉
圖12-6：710年五星聚於柳宿，有史以來最亮麗的一次五星聚，天象意義完全超乎想像。
有史以來聚度最小、最亮麗的五星連珠，發生在710年6月26日黃昏，五星聚在6度範圍之內。這個天象最表面的解讀，對應著：7月3日唐中宗李顯被毒死；7月21日李隆基和太平公主政變誅殺韋皇后勢力，而後逼退少帝，唐睿宗李旦復位；712年唐玄宗李隆基即位，713年殺盡太平公主勢力，玄宗改年號為開元，開元盛世拉開序幕——這個天象解讀只是最表面一層，在深層能看到嚴重的天人錯位，如有機會，後續會深入展開。
2.五星連珠，盛世血路
還有其它例證，以後會有詳述，這裡不再列舉。綜合歸納就能看到：五星聚是一個血光凶相，是帝王的死劫，但是災劫之後，時間有長有短（和五星聚度有關），會有盛世出現——但是並非所有盛世都只對應這種天象。
我們由此再看《史記‧天官書》：「五星聚合，是天下變遷之兆。有德者登基得天下，子孫昌盛；無德者受殃而亡。[1]」喻義很明顯，這是變天換王之兆。
深入一步講：熒惑火星是著名的罰星，代表著死亡、戰爭、瘟疫等；金星也是著名的罰星，犯哪裡哪裡倒楣，有戰爭時若金火相犯，金星在哪兒哪兒敗；水星也是罰星，意味著刑獄、水災或戰爭；土星、木星則是福星，但是木星賜福的前提是君主順天有道，如果君主逆天背道、背離正義，天罰自木星（歲星）出，木星也變成罰星了[6]。所以，五星聚對當時不可能是什麼吉兆。
如果歷史上知道五星聚是凶兆，直指帝王之死，恐怕《史記》、《漢書》再也不敢把它附會給劉邦了，後代也不敢用它給自己貼金了。
3.天子功過，天象銘刻
圖12-7：1067年五星聚天象，北宋英宗逆天，先天象9個月而亡。
再看圖12-7，北宋英宗治平四年（1067年）的五星聚，那是當年最亮麗、最重要的天象，四星同時犯太微。看過上部的讀者，馬上就能明白：因為太微代表政府，被四星所犯，一定是大凶之象。確實是凶兆，雖然不足以改朝，但是會換代，對應著宋英宗當年逆天應劫而亡[7]。
在上部我們講過：天象預示的人間事件，都是近期的，像本系列上部講的劉宋文帝劉義隆、後周世宗柴榮那樣，與天象一日不差的對應是很少的，一般都有提前或錯後。那是因為天子做了額外的大壞事或大好事，造成的減壽或延壽，一般都不超過三年。在古代天象學巔峰之作《乙巳占》裡，常看到「期三年」，但是，《乙巳占》中也有：「近期三年，中期五年，遠期九年」[8]的例外，因為天象對應的人間大事，被延期9年，那都是極特殊的，世間很少有那麼大的好事，造下那麼大的功德。
天人對應的時間差，在一年之內都是正常的，超過一年可以說是改變了天象與人間對應的時間，俗稱改變天象，但是天象、天體運行的軌跡是不可改變的。小改變只是改變時間，大改變，能把福份、災禍徹底改變掉。所以，天象喻義與人間事件的錯位，正是天象對天子功德或罪惡的銘刻。
歷史上的天象與人間的對應，一般都是先天後人，因為總是做好事的多，所以延壽的多，使災異推遲的多。如果人間的劫數應驗在天象之前，昭示君主一定是逆天的，提前遭了天譴。
那麼，北宋967年五星連珠的兇險天象，為什麼和華夏天子趙匡胤之死錯位了九年？它如何開啟了宋朝的盛世？銘刻了天子怎樣的功過？請看下集《五星連珠，盛世血路》。
（未完，待續）
註釋：
[1]《史記‧天官書》：「五星合，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡……五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。」
[2]《史記‧天官書》：「漢之興，五星聚於東井。」
《漢書‧天文志》：「漢元年十月，五星聚於東井。」
[3]《史記‧張耳陳餘列傳》：「甘公曰：『漢王之入關，五星聚東井。東井者，秦分也。先至必霸。楚雖彊，後必屬漢。』故耳走漢。」
《漢書‧張耳陳餘傳》：「甘公曰：『漢王之入關，五星聚東井。東井者，秦分也。先至必王。楚雖強，後必屬漢。』」
[4]《敬齋古今黈》，北京：中華書局，1995年版，卷五（黈，音偷，三聲）：「「五星聚，非吉祥，乃兵像……五星聚少則用兵少，五星聚多則用兵多。」
[5]如今網路上把這次五星連珠訛傳為武則天當政時期，是無根據的道聼塗説。
[6]《史記‧天官書》：「義失者，罰出歲星。」
[7]上圖1067年10月發生的五星連珠，宋英宗趙曙死於當年1月25日，比這個天象早了9個月。一對比就能出他逆天被天譴，減壽了，但是減的不多。這裡不再詳述，在書中有詳解。
[8]《乙巳占》：「近期三年，中五年，遠九年。」
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）