第七章 正解天象見天意，誤解逆天悔不及（1）
（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕6 （點擊這裡） ）
前面三章，經過去粗取精、去偽存真的史料剖析，我們基本還原了北宋「澶淵之盟」那段真實的歷史，現在，我們可以展現那接踵而至的三個天象之下， 「天人合一」的精妙天意了。
天象並不是高深莫測的，如果真是深邃難懂，人人不解，那還有什麼現實意義呢？其實只要引經據典，就能基本給出正解——可惜，契丹當時沒有真懂天文的人，北宋的司天監，因為一知半解，全部錯解，釀成了宋真宗逆天而為的千古大錯！
1. 太白低空晝見，天意「超額」實現
圖7-1：北宋景德元年十一月初一（1004年12月15日） 太白晝見天象示意圖。
經典的解讀
景德元年十一月初一（1004年12月15日）的那次太白晝見天象，且看經典中的解釋：
《史記‧天官書》：「（太白）晝見而經天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。」
《漢書‧天文志》：「太白經天，天下革，民更王……（太白）晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。」
《乙巳占》：「太白晝見，為兵喪，為不臣更王，強國弱，弱國強。」
太陽象徵君主，在此時顯然喻指宋真宗；金星象徵女主或強臣、蕃邦小國，顯然喻指契丹國女主蕭綽太后。強國，這裡指北宋，國力強大；弱國小國，是契丹，國力弱小。女主昌，顯然指蕭太後手握契丹的軍政大權，南侵攻宋，如金星逐日。
《漢書‧天文志》講的「太白經天」，就是正午時分太陽最強的時候，金星出現，那是人間換王之兆；而「太白晝見」就不那麼兇險了，一般不會發生人間換王，只是女主或小國與強大的國家爭強鬥豔而已。但是李淳風的《乙巳占》說：「太白晝見」也有人間更王的可能——《乙巳占》全書列舉了天象的多種多重經典天意，供後世者占卜，在其中做出選擇。
我們先看一個最鮮明的例證，它對太白經天做出了完美的驗證。
圖7-2：美國總統林肯遇刺前41天，1865年3月4日中午，美國首都「太白經天」。
上面的太白經天天象示意圖中，我們能看到金星不但在大中午陽光最強的時候閃亮，而且當時、當地看到的金星位置，比太陽要高，這是強烈的反臣壓主、人間換王之兆！
而1004年12月15日的太白晝見天象，金星沒有出現在中午，位置也比太陽低很多。這樣的天象展現強臣反主或者女主淩君，並不是特別強勢，還能被君主壓制，這樣的情況人間一般不會發生更王之變——但是這次卻更王了！在天象上來看，宋真宗被削奪了中華天子的榮耀，正統歸於大遼，天眷遼朝，在兩年後的「熒惑守心」的著名天象中，會得到最經典的印證，後面會專門講述，現在只講太白晝見。
為什麼人間換王了？因為宋真宗逆天了，被天譴，從而丟掉了天下的正統，也就是太白晝見的天意，被「超額」兌現了。
天意昭昭，是進是逃？
早在景德元年九月十六日（1004年10月2日），宋真宗得到大量契丹要南下的情報後，就放出豪言壯語：「朕當親征決勝，卿等共議，何時可以進發？」
可是閏九月初八（10月24日）契丹南侵之後，聽到契丹20萬大軍攻勢甚猛的軍情，真宗就害怕了，在逃跑派的「兩套南逃方案」前，開始搖擺，但是很快被寇準遏止，又下了親征的決心。
閏九月二十四（11月9日），真宗面對契丹傳來的和談意向，說：「關南之地曾屬彼方契丹，如果契丹有土地要求，必須絕議，朕當治兵誓眾，親征討敵。」[1]
但是，十一月初一（12月15日）出現了太白晝見天象，這可把真宗嚇著了，又耽擱了19天，到十一月二十日（1005年1月3日）才啟程北上。
這個太白晝見的天象，難道沒有向人間傳達天子何去何從的天意麼？當然傳達了。
再看上面太白晝見天象圖，太白金星的位置比太陽低很多，顯然對天子的威脅不大。金星晝見，太陽在上方壓著呢，象徵著真宗應該親征，去鎮壓金星。如果真宗不去，就真的逆天了，那太白女主就更昌盛了。
如果當時司天監做出了這樣的解讀，篤信天意的真宗，毫不猶豫，就會北上踐行天意去了。可惜司天監錯解誤傳，嚇壞了真宗。最後要不是寇準的強諫，畢士安「以命塞天譴」，在澶州戰場上，真宗就當真蹤跡皆無了。
2.日暈抱珥天機泄， 天數盡顯全誤解
圖7-3：北宋景德元年十一月癸酉（1005年1月6日）下午「日暈抱珥」天象示意圖。
前面我們抽絲剝繭，還原了1005年1月6日下午「日暈抱珥」的天象，說過天象官 「日暈抱珥，黃氣充塞，宜不戰而卻。」這個解釋完全錯了[2]。
其實，有道行的人一看就知道，這個「不戰而卻」，是占卜算卦的結果，有兩種意思。第一種：不戰、自己退卻，凶兆；第二種：不戰，使對方退卻，吉兆！後者也符合古漢語語法。顯然，天意是第二種，因為最終的結果是第二種，宋軍不戰而退敵。因為人間最終都要順天意而發展，所以天意無疑是第二種意思——但是，天象官和宋真宗，顯然都理解成了第一種意思，以為大凶，自己該退卻，於是乎，真宗嚇得要南逃，後來是在宰相寇準、太尉高瓊、侍衛長王應昌三方正能量的強諫之下，才放棄了逃跑的打算，硬著頭皮北上。
要解開這天象，必須藉助於天文學、天象學專著《乙巳占》。前面說過，天象學的真傳在北宋就斷代了，又回到了大道的師徒單傳之中，天象學的巔峰是在盛唐，以《乙巳占》為代表。李淳風在《乙巳占》中不但講述了他發明的「三重環渾天儀」的結構和使用，還全面介紹了全天恆星、星座分區，詳盡描述了日月五星的運行規律，只是後面大量天象占卜、預測的內容不被近代人理解，被視為「糟粕」——其實那正是中國古代頂尖的科技，正是憑著那些精髓，李淳風毫釐不爽地推算日食、預知未來。
下面我們就看看北宋澶淵之戰時的天象，在300多前的《乙巳占》中，是如何給出正解的。
《乙巳占》：日月氣見，風雨不占
日暈月暈，古代也知道是一種「天氣預報」。現在有「日暈雨，月暈風」的諺語，《乙巳占》中說：「所有日月旁的暈氣，3～7日內一般會有大風或大雨，如果7日內沒有風雨，就是異常的天象，就有預示意義，可以占卜災祥了。」[3]
從史料上看，宋真宗見到日暈抱珥的天象，7日內沒有大風雪，因此可以作為天象解讀。
《乙巳占》：日暈雙珥，兩國戰
《乙巳占》中關於日暈天象的解讀：「在有戰爭的情況下，日暈有一珥，是一國內戰，二珥為兩國兵戰。」[4]顯然，完全吻合300多年後宋遼交戰的實情。
《乙巳占》：日暈有珥，外軍有悔
《乙巳占》中這個天意的展示[5]，也被人間的實情所驗證。北宋出兵在外，抗擊外侮，外國（契丹）軍隊有悔了——戰局對契丹極為不利，孤軍深入600里，只打下4個北宋小城，2個還是宋朝主動放棄的，損兵折將，前鋒受阻，後路實際被北宋多路州城軍隊所斷，又死了大帥，面臨全軍覆沒。遼軍無心戀戰，議和只是虛張聲勢，兵將只想安全帶著劫掠的財寶和人口回家。
《乙巳占》：軍珥為喜，和解大吉
《乙巳占》：「有軍戰的時候，出現日珥是喜事。這是兩軍相當，戰場要和解之象。日珥臨近的一方有喜。如果非要交戰的話，日珥在太陽的南方，南軍勝；日珥在太陽的北方，北軍勝。」[6]
看上面還原的天象圖，當時的日暈不是單珥，是雙耳，不偏不倚，所以兩軍和解。澶淵之盟，完全證實了300多年前《乙巳占》展現的天道軌跡！
如果在日暈抱珥天象發生之時，司天監這樣給解讀，宋真宗還會嚇得裹足不前、一再想南逃麼？絕對不會！他是被司天監的「凶兆說」嚇怕了。
《乙巳占》：日暈有抱，忠臣順主
《乙巳占》中說：日暈如果有「背氣」（短弧形的背離太陽的雲氣光影），是臣下背叛的徵兆，凶。而有「抱」（短弧形的朝向太陽的雲氣光影），是順利之兆，「忠臣輔佐，王者順喜，政令暢行」。
澶淵之戰，寇準握有重兵，但是毫無造反、欺君、脅迫之意，他最終放棄了自己的「進取計畫」，轉而完善宋真宗的議和決策。完全應驗了天象。
《乙巳占》：日暈抱珥，上將易
前面我們深入辨析過，日暈抱珥的天象，發生在景德元年十一月二十三，癸酉日，西曆1005年1月6日。而遼軍先鋒、一路元帥蕭撻覽被北宋床子弩射死，是在十一月二十四～二十五日之間，即西曆1005年1月7日～1月8日之間。完全應驗了唐朝《乙巳占》 的天象預言：「日暈抱珥，上將易。」
讀者在驚歎之餘，可能會有嚴謹的疑問：兩軍打仗，當然有不死上將的情況，可是死上將也是常事，死遼軍上將，和死宋軍上將，都能吻合預言，這不有點兩頭賭麼？
其實，這就是對天象文化瞭解不深入造成的。
首先，這次天象預言的是在「外軍有悔」、不打仗、和解的情況下「死上將」——澶州城下的大戰並沒有發生，蕭撻覽是在探察宋軍大陣虛實的情況下，被巨弩冷箭暗算的，而後就議和了。所以這不是在交戰的情況下「兩頭賭」。
其次，死哪方的上將，在懂天象的修道人中是一目了然的——死逆天的上將！天意要和解，逆天妄自而戰的上將，必遭天譴，這就是蕭撻覽。
十一月初一出現 「太白晝見」天象，天意昭示退兵（《乙巳占》還揭示了太白晝見在軍戰中的天象意義：「太白晝見，有兵兵罷，無兵兵起，不出六十日。」），蕭撻覽還在指揮遼軍一味打仗。遼軍先是在洺州（今河北省邯鄲市永年縣廣府鎮）擊潰遭遇的宋軍，而後攻打大名府天雄軍（邯鄲市大名縣東南部）不克，又設下伏兵，差點殲滅了天雄軍的宋朝精兵；隨後攻下了德清軍（今河南清豐縣西北）；二十三日出現「日暈雙珥」天象，蕭撻覽又在澶州城下偵察宋軍主力的兩座大陣，以制定作戰部署，這是典型的逆天而為。
更逆天的是，《續資治通鑒長編》記載宋真宗對澶州知州說：「今年契丹大軍南犯，都是蕭撻覽的謀劃。聽說自進犯邊境以來，敵軍累戰不利，蕭撻覽於是號令部下，凡是抓獲大宋15歲以上的男子，皆殺之。」[7]如此殘殺無辜更是公然的逆天。
古代認為人間的道德是天定的，所以都把違背人世間的倫理道德，叫做逆天。這是種簡明的判定，是中國古代通行的價值觀，直到當代還是這樣，把大逆不道稱做「逆天叛道」——這是人間最簡易的判斷標準。
蕭撻覽被《遼史》譽為「通曉天文」[8]的才略大將，從中也能看到當時遼國天象水準之差，沒有真懂天象的人。蕭撻覽如此逆天，必遭天譴。所以，「日暈抱珥，上將易」所預示折損的上將，當然是他。
《乙巳占》：日暈兵大作，出戰必大挫
《乙巳占》：「日暈七日無風雨，兵大作。不可起兵，眾大敗。」我們看日暈抱珥是在十一月二十三日（1005年1月6日），第七天十一月二十九日（1月12日）。7日之內契丹主力大軍兵臨澶州，兵勢大作，但是第2、3天的下午，遼軍主帥蕭撻覽布戰窺營，就被射死了，蕭太后扶車慟哭不止，契丹遭遇大挫。
「不可起兵，起兵則大敗」——首先指北宋，因為北宋當時是華夏正統，天象是展現給正統天子，傳達天意的；其次，才指遼國。也就是說，誰忤逆了「和解」的天意，誰要死戰，誰就會大敗給順天的對方。假如雙方同時決一死戰，等於都逆天，就是雙輸的局面，北宋是徹底戰敗，因為天子逆天，報應更大。
可能讀者會問：你前面不是說遼軍已經無心再戰了麼？20萬遼軍孤軍深入，戰績很差，又死了先鋒大帥，前有北宋重兵堵截，後有北宋重兵切斷歸路，怎麼說決戰起來，北宋會慘敗呢？其實拋開天象不談，按常理想一想就明白了：真要雙方決戰，宋軍真要圍殲遼軍，在沒活路的情況下，遼軍就是兵於死地而後生了，士氣能被逼到玩命的極點，宋軍再多，兵潰大敗可想而知。
上面1004年12月1日（景德元年十月十七日）天象圖，兩顆著名的罰星相犯，距離很近，很兇險。《乙巳占》中：「金星與火星相犯，是大戰之兆。金星如果在火星南邊，南邦敗；如果在北邊，北國敗。[9]」上圖的金星，在火星南邊，宋朝位於遼國的南方，天象預示如果大戰，宋朝必敗。
就在這一天，北宋開始大規模調兵，下詔讓威虜軍（今河北保定徐水縣西）魏能、保州（今河北保定）張凝、北平寨（河北保定順平縣）田敏、緣邊都巡檢楊延昭，這四員大將各自統帥精兵獨立牽制敵軍，詔令主帥王超回師澶州，準備一場大戰[10]。
這個天象，和36天後「日暈抱珥」天象中的「兵大作、不可起兵、眾大敗」的意義，是一致的。都是把天意昭示人間，特別是警醒北宋天子。
宋真宗堅決不讓出戰，這一點是順天意而行。可惜，這不是他讀懂天象的結果，而是被司天監一次次凶兆錯解，嚇得不敢出戰，陰錯陽差地順應了這個天意。
《乙巳占》：黃雲入箕，蠻夷來貢！
宋真宗的司天監解釋日暈抱珥天象時說：「黃氣充塞，宜不戰而卻。」嚇得宋真宗又想南逃，顯然是因為錯解為凶兆。上面我們辨析了四大吉兆，再看史料記錄的「黃氣充塞」，同樣大有文章。
《乙巳占》指出：如星晝見、日雲氣等天象是在白天，看不到天象所在的分野，要推算星宿分野，才能預知災變、祥瑞發生的位置範圍[11]。
圖7-5：北宋景德元年十一月癸酉「日暈抱珥」天象分野示意圖。
上圖是用天文軟體展現日暈抱珥天象的分野格局。史料記載的「黃氣充塞」，可見日暈內部黃色雲氣很多。黃色雲氣，一般在高空少，低空多，既然黃雲氣充塞在日暈之中，可能當時高處的 「虛宿」範圍也有，《乙巳占》說：「黃氣入虛，天子以喜。」但是不能確定這個位置是否有黃氣，但是低空的「箕宿」範圍肯定會有，因為低空會被黃氣彌漫，這是大氣低空折射的效果。《乙巳占》：「黃雲氣進入箕宿， 有蠻夷來進貢。」這是真正的天機所在！天道所在！
蠻夷，古代泛指華夏民族以外的其他民族。最初以方位劃分，東夷、西戎、南蠻、北狄，後來統稱為蠻夷，或者四夷。契丹起源東北方，這裡的蠻夷，顯然喻指契丹遼國。
「黃雲入箕，蠻夷來貢」 這個天意，顯然展現天道最正的結果是：不戰、和解，敵人自退；遼國蕃邦給正統國大宋進貢。
顯然宋真宗做反了，逆天了，勝勢反簽城下盟，這是奇恥大辱，所以會最終成為真宗醒悟後的永遠傷痛！
（未完，待續）
註釋：
[1] 《續資治通鑒長編‧卷五十七》。
[2]《宋史‧真宗本紀》：司天言：「日抱珥，黃氣充塞，宜不戰而卻。」癸酉，駐蹕韋城縣。
[3] 《乙巳占》:「風雨氣見於日月之旁，三日內有大風，遠至七日內，大雨久淫者為災，無此風雨之應也。七日內無風雨之後，乃可論災祥耳。」
[4] 《乙巳占》: 「一珥為一國兵戰，二珥為二國兵戰。」
[5] 《乙巳占》:「日暈而珥，立侯王，人有謀。軍在外，外軍有悔。」
[6]《乙巳占》：「軍而珥為喜，兩軍相當，軍欲和解，所臨者喜。在日西，西軍勝；在日東、東軍勝，南北亦然。」
[7]《長編‧卷五十八》：上曰：「今歲入寇，皆其（撻覽）首謀。或聞犯邊以來，累戰不利，因號令部下，凡獲男子十五以上者皆殺之。」
[8]《遼史》：「撻凜（蕭撻覽）幼敦厚，有才略，通天文。」
[9]《乙巳占》：「金火相犯大戰，金在南，南邦敗，在北，北國敗。所鬥之野，破軍殺將。火所在，不利先起。」
[10] 《長編‧卷五十八》：丁酉（十月十七），詔威虜軍魏能、保州張凝、北平寨田敏等率所部兵屯定州。先是，詔能、凝、敏及緣邊都巡檢楊延朗分握精騎，俟敵至則深入以牽其勢。王超嘗請四人悉隸所部，上以本設奇兵，撓其心腹，若複取裁大將，則四人無以自效，令不受超節度。超既赴行在，乃詔敏等移屯。
[11]《乙巳占》：「俱日行之所在，目視不可見宿度，故須算知。推其分野，以辨災祥。」
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）