夏朝：大禹時代之四
大禹治水 克竟其功
大禹治水的地域是極其廣大的。
「禹東至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹之所，㨉天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國；南至交阯、孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，共肱、一臂、三面之鄉；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺彊之所，積水、積石之山。」
這裡的共肱、羽人、積石之山、黑齒之國、榑木、青丘之鄉等地都是《山海經》中出現的地名。《山海經》中記載了許多大禹治水的故事，如大禹殺共工相柳，積石成山，聖王時代治水的場景移到了昆侖山巔。這些地名和禹貢中所記載的地名上下對應，更和神禹創世的內涵相呼應，擘畫出大禹治水的宏大場景。合而觀之，可印證大禹治水橫跨的版圖之大，上天下地，自成一體系。
《尚書‧禹貢》中也詳述了大禹治水導山的疆域所及和各山川之名。禹曾治弱水、黑水、河水、漾水、江水、淮水、渭水、洛水等九條河流，涉及的地域遍及九州，包括今青海、甘肅、陝西、山西、河南、河北、山東、湖北、湖南、四川、江蘇等地。大禹治理過的山也遍布九州，有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。
黃河
「上古時代，龍門山尚未開鑿，呂粱山尚未打通，黃河從孟門山漫過，大水泛濫橫流，丘陵、沃野、平原、高山全部淹沒在大水中，人們把它叫做『鴻水』。於是禹疏通黃河，導引長江，築起堤防，使洪水消退，拯救的諸國部落有一千八百多個。這都是禹的功績啊！為百姓辛苦操勞而不以爲苦，沒有誰能比得上大禹了。」
《尚書‧禹貢》中提到「蓋河漩渦，如一壺然」，黃河壺口瀑布。（Leruswing／維基百科）
「（大禹）疏導黃河，從積石山開始，到達龍門山；再向南到達華山的北面；再向東到達砥柱山；又向東到達孟津；又向東經過洛水黃河匯流的地方，到了大分伾山；然後向北經過降水，到達大陸澤。於是黃河又向北分為九條河，而後匯成大河。這條大河迎著湧入大陸的海潮奔流入大海，又叫逆河。」
「神州大地上，河川一條條流入河道。大禹梳理過的這些河流都可以行舟，有多餘的水就用來灌溉，百姓都分享水渠帶來的好處。治水所經過的地方往往引水來灌溉田疇，通向四方田畝的白花花的溝渠有千條、萬條，無以計數。」
積石山
大禹治水有一個震撼式的開端，這就是積石山。積石峽壯麗雄渾，是大禹治水的源頭。
「大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河、濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。」
大禹一邊治水，一邊整治山岩，積石成山，並為山川命名，給山林做標識，並且以成熟的技術測量山的高度和土地面積，這是上古時代一次規模最爲龐大的國土測量。
積石山之名使我們想起前邊提到的大禹治水時，隨著他在後邊搖曳前行的神龜，神龜背上馱的息壤。大禹治水之時，把神龜背上的息壤拿來填平九淵，加高丘陵，造出九座高山來。在這裡，「九」只是一個代表數字，表示衆多的意思。大禹治水，同時也是上古時代重整山河、造山填淵的一段歷史。
大禹治水時經過另一座積石山，卻不是大禹所堆砌出來的，而是黃河出山前一座崢嶸的神山，藏語叫阿尼瑪卿山，即黃河之祖，屬於昆侖山系，主峰海拔約六千多尺，由紅砂岩構成，紅岩在陽光下返照，巍峨崢嶸 。「積石山在金城西南，河所經也。」（《史記‧集解》）
地處黃河源頭的「阿尼瑪卿」山（Mario Biondi／維基百科）
《山海經》中的積石山更是富於傳奇色彩，山中蘊藏了萬物寶藏，儼然一座神話之山。「（軒轅之丘）又西三百，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉。」 積石山和黃帝居住的軒轅之丘相隔不過三百里，相傳女媧補天也是在這裡。
「（大禹）導河自積石，至龍門，入於滄海。」 從古代起，黃河谷地穿過積石峽谷，浩浩蕩蕩離開青藏高原進入黃土高原。四千多年前，禹王領著各部落的十二師，人數最多可達三萬人，鑿開高峻的積石山。積石山紅岩裂開來，黃河從神話之鄉昆侖山奔瀉而下，一路上浩浩蕩蕩向黃土高原奔流而去。
開龍門
龍門是大禹治水的另一個里程碑。今陝西韓城及山西河津之間的龍門峽谷是一陡峭的險境，大禹在這兒鑿開山崖，山崖上斧鑿之跡歷歷在目，咆哮的黃河躍過鬼斧神工、猶如誰拿斧劈出來的龍門，滾滾向南而逝。
傳説禹王和衆人來到了龍門山，面對高聳的懸崖峭壁，大禹苦無對策。這時，龍門山腳坍塌出一個深幽的地穴。大禹深入地穴，遇到一位神人。神人目光炯炯，口出良言，又贈與大禹一個神奇的玉簡，並囑咐：「這一玉簡一尺二寸，以合十二時之數，可以度量天地。」
獲得了來自神的寶貴禮物，大禹如虎添翼。他以玉簡的丈量為基準，在龍門山開鑿出寬八十步的龍門水道，龍門兩岸巨岩壁立，如刀削一般，遠望去有如一座通天的石門。巨門之中，濁水筆直奔流而下，朝南一路奔去。爲了紀念大禹的功績，龍門又叫「禹門」。
大禹開鑿龍門，使黃河水南到華陰，東下砥柱、孟津；黃河自黃土高原流到平原後，又鑿通兩道河渠，使河水東流；到下游後，又疏通多道河流，一路奔赴向東而流入渤海。
中流砥柱
另外，在今天河南三門峽黃河中央佇立著一座巨石島，島形高挑優美，如一座古典的圓柱，島之頂端樹冠覆蓋，島之腰間雲霧纏繞，宛如山水畫中的仙山。這就是大禹治水的另一遺址，著名的砥柱山。
相傳爲了引導洪水，大禹鑿開了巨石島兩側的河道，使河水分流而去。「砥柱者，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過，山見於水中若柱然，故曰砥柱也。」
大禹治理砥柱山，留下了中流砥柱這一典故。一直到今天，詩意飄然的砥柱山屹立在奔流的黃河河心，宛如一座來自古代、遺世而獨立的水上仙島。
在今天的漢地，似積石山、砥柱山這樣大禹治水的遺跡到處可見，再加上民間形形色色的節慶儀式和傳説，大禹治水其實是神州大地上一部活生生的歷史，脈搏血溫清晰可感。
大禹治水 克竟其功
大禹一生劬勞勤懇，把心思全放在治水上。曾三次經過家門而不入，不但娶媳婦後四天就出門遠行，就連女嬌生子、兒子呱呱落地時也不曾回家探望。啓誕生的時候，大禹正在遠方治水，回家時啓已七八歲了。
古籍中記載著大禹治水忘家的故事
《史記‧夏本紀》上寫道：禹對舜帝說：「我娶了塗山氏，生啓的時候我也沒有探望，正是因爲這樣，才能成就治理水土的大功。」
《吳越春秋‧越王無余外傳》上寫道：「禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。」
由於常年在外，烈風烈日暴雨使大禹膚色黧黑，面容枯瘦。《淮南子‧修務訓》中這樣描述道：「神農憔悴，堯帝清癯，舜帝黴黑，而禹王手腳上長繭。這樣看來，聖人君王為百姓而憂慮操勞，十分的厲害。」
「捧一爵酒，臉上不會顯得吃力，但要拿起一石重的酒樽，就免不了出汗，何況是擔起天下的憂慮、負起海內外諸事呢？這擔子比一樽酒可重得多！再說，聖人不以自己低賤為恥，卻為了不能實行道而慚愧；聖人不憂慮自己命短，卻為百姓的窮困而憂愁。所以夏禹治水是把自己的身體作為犧牲，在陽盱河邊祈禱神靈消除災難。」
大禹憂苦劬勞在每一條泛濫的江河水畔，把生命獻給神靈，以獲得衆民的安居；把自己疲憊的身軀獻給神靈，以保住衆民的生命。
在這樣的努力下，大禹率領著數萬徒衆翻山越嶺，披荊斬棘，十三年中走遍了神州大地，終於把洪水引導入一道道蜿蜒的河川，向東流入了大海。大地上泛濫的大水一寸寸朝下退，退出了地表，納入了河流湖泊。土地裸露了出來，大禹治水終告完成。
大禹治水成功，東臨大海，西至沙漠，從北到南，天子的聲威達到了四方荒漠遼遠的邊界。為了嘉勉禹治水有功，舜帝賜給他黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。大禹也因此被封爲夏伯，後來建都陽城，是爲夏后氏。天下也都推崇大禹「明尺度」「和音樂」，尊他為山川的神主，也就是代山川之神在人間施行命令的帝王。舜帝還要把禹推薦給上天，讓他成為帝位的繼承人。
神州大地上，大水消歇，大地上又重新恢復了秩序，人類新一輪的文明生機盎然。爲了慶賀治水大功告成，大禹特命臯陶作大曲《夏籥》九成在祭壇上演奏，以昭明治水的功業。這就是赫赫有名、流傳千古的《大夏》，是古代的六樂之一。大水消歇，莊嚴威武的《夏籥》在夏王國的祭壇上響起，竹管排列的龠發出來風一般奇妙的樂音，筆直傳上了九霄。在淨化了的天地中，在莊嚴典麗的上古雅樂中，天地之間人神共鑒著：大禹治水克竟其功。#
參考文獻：
1. 《山海經》
2. 《尚書正義》
3. 《呂氏春秋》
4. 《史記‧三家注》
5. 《拾遺記 》
6. 《淮南子》
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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）