凡是讀過書的人都知道「不識廬山真面目 只緣身在此山中」這句話，但有幾人能懂得這句話的含義呢？寫這句話的人其實在他的境界中是個修行的人。
在人的層面看待一切，就像在廬山中討論廬山是一個道理。一個人對自己是一點辦法都沒有，比如說一個人想自殺，你用自己的手掐自己的脖子試試？能把自己掐死嗎？有難度。有人說，可以抹刀子、吃葯、拿繩子上吊，這些都藉助了外力。爲什麽？自己對付不了自己。
站在自己利益的角度、慾望的角度、幾十年學來的知識的角度想看清自己，沒門。
唯有一條路可以解決自己的問題，那就是修煉。
中國傳統的修煉的概念，按照我自己的理解就是弱化自己的肉體以及慾望中衍生出來的一切。包括你的觀念、想法、經驗、受教育的背景等等的一切，只要基點是這塊肉，以及這塊肉所処的環境，自己就會陷入廬山中，認不清自己。所以愛因斯坦也問自己「我是誰？」作爲現代科學的鼻祖之一，他困惑。
而與愛因斯坦同時代的弗洛伊德奠定了現代醫學的基礎，怎麽奠定的？憑藉《夢的解析》，研究人爲什麽會做夢。夢最特別的是肉體的人在睡覺，不起任何作用。有的人打呼嚕，有的人還夜遊，半夜起來有出去遛彎的，有喝水的，甚至還有喝酒的，自己醒來竟然什麽都不知道。弗洛伊德研究夢，出了名了，奠定了現代醫學的基礎。
我說這些的意思是，真正中國的修煉文化，是弱化了人肉體的一面，就像弗洛伊德夢的解析一樣。肉體弱化，人的靈魂增強。這樣能夠認清慾望對自己的影響，人的靈魂，佛家講的原神可以進入人的大腦，心臟，可以到處走，是身體的一部分，也可以說不屬於身體。就像一個開車的人坐在車裡面，他是車的一部分，但也不是。他是車的控制者。也就是說人的靈魂向大腦傳遞信息，所以從靈魂的層面來看人，就是走出了廬山，肯定看得明白。
很多人有過瀕死體驗，他們在臨死前靈魂從人體中出去了，有的看到醫生在搶救自己，自己的親屬在那裏哭天喊地。人的靈魂能夠脫離開自己的身體，就不會隨著肉體的死亡而死亡。一個人站在靈魂永恆的角度再看自己是誰的時候，一切都明白了。
中國人的修煉文化就是這麽偉大，能讓人認清自己是誰，能解答愛因斯坦的問題。「我是誰，從哪裏來，到哪裏去？」幾千年前的中國人就已經能夠解決這個問題，而且非常清晰，而一百年前的愛因斯坦不知道自己是誰，但作爲智者他敢於提出這樣的問題。後面的人想，我也不在乎我是誰了，跟著愛因斯坦走準沒錯，因爲大家都承認他偉大了，大家都說他偉大，自己還能比他偉大？
今天很多人只注重自己慾望的放縱，早已失去了認知自己的渴望，這正應對了西方宗教講的彌撒亞的回歸，和佛教中講的彌勒世間傳法。彌撒亞回歸是因爲今天的人已經墮落到過去的神已經幫不上忙了，也應對著佛家說的末法末劫。釋迦牟尼佛說過末劫時期，彌勒佛會在世傳法度人。
如果彌勒佛真在世，他講的絕對不會是《金剛經》和《大悲咒》，他更不會去談禪宗的東西，因爲他是偉大崇高的獨立的佛。彌賽亞回歸也絕對不會講聖經故事，無論是《舊約》還是《新約》。人習慣了一種觀念，就不願意去放棄，因爲自己已經擁有了，這其中也有利益之心。
所以，當你站在靈魂的角度，你就會體會到生命在時間過程中的那種自然表現，但不會因爲事情或人的高低起伏而波動，因爲已經擺脫了慾望的誘惑，沒有利益與情感的牽扯，真正的走出自己慾望的廬山，當然這一切的基礎是遇到自己的明師。因爲人對自己自身都無能爲力，生死都不在自己掌握中，仰仗的只能是自己的佛緣。
—本文只代表作者的觀點和陳述
(責任編輯：嚴楓)