婆家二代人行醫，先生的祖父、父親都是中醫，而且是遠近聞名的「好郎中」。我戲稱他祖父是「老郎中」，他父親是「大郎中」。到了他這一輩，本應出個「小郎中」子承父業，但是斷了「香火」。我們趕上了文革，先停課鬧革命，後下鄉下廠接受再教育。之後也再沒有受正規教育的機會，整日為生存奔波。再者，那時中醫是受批判的，被視為封建迷信、不科學。中醫大夫都沒有「赤腳醫生」吃香。

在婆家，我見過不少中醫書，文言文多。66年文革時，我小學三年級就失學了。除了中醫中藥專業術語外，還有豎行的繁體文言文，對我們來說像看「天書」。後來我發現，很多高學歷的國人像我一樣也照樣看不懂。中國人對神傳的中國文字、中醫中藥，都不懂不信了。我們數典忘祖，真是可悲可氣！

雖看不懂古籍醫典，但擋不住我對中醫的興趣。家裡開診，我常藉機在一旁觀看。看郎中怎樣望、聞、問、切施行「四診」，吃藥開甚麼藥方，針灸選甚麼穴位。很多病例，讓我驚嘆，幾千年歷史的傳統中醫，博大精深，對某些功能性疾病，有奇特療效，西醫顯得望塵莫及了。

中醫診斷，時常不等病人開口，只是望病人一眼，便知病情八九分了。再號號脈，就確診了。不需要那些名目繁多的化驗測試，連最常規的聽診器都不用。大概也正是因為沒有那些現代化的儀器設備、測試數據，中醫才被批判是迷信、不科學的。不看排場看療效，底層老百姓尤其認可中醫，省事、省錢、副作用小。

大朗中從小跟著老郎中學中醫，後來考入醫科大學。而大郎中深厚的中醫功底，是父親口傳心授帶出來的。我想祖國的中醫中藥這塊瑰寶，以家庭世襲形式承傳，很有道理。子承父業，精華的東西不丟，還會青出於藍勝於藍，發揚光大。

三劑藥起死回生

大朗中醫術怎麼樣？先生講過他父親的一件事。70年代初，大朗中下放到縣醫院的當天，和同行的幾位醫生被擋在了縣醫院門口。一群人用門板抬著一位老人攔住他們，問哪位是內科醫生？大朗中站出來說「我是」。抬門板的是老人的幾個兒子，他們淒惶惶的說：這是俺爹，縣醫院說俺爹不行了，讓回家準備後事。剛才縣醫院的醫生指給我們，說你們是上邊來的醫生，叫找一位內科醫生。

大朗中示意他們放下門板，就地給老人號脈。之後，開了藥，囑咐兒子們說：服了這三劑藥，見好就來，不見好就不用來了，我也就這麼大本事了。

三天後，兒子們抬著爹又來了，都說見好。幾副藥調劑後，老人康復，回去上班了。

事後得知，這位死而復生的老先生，是我國稀有的古建筑修繕工匠，人稱「活魯班」，也是身懷絕技。後來這一家人成了我們家的朋友。我結婚時，傢俱是老先生一手包辦的。那些傢俱，幾十年不走樣不開裂，越用越出彩兒。最後我先生離開中國時，幾件舊傢俱，有人追著要買，說：現在已經找不到這樣的好做工了，都能當文物擺在家裡。

後來我問大朗中：醫院驗血驗尿透視照相的結果都判了死刑，您怎麼能起死回生？大朗中說：這些個機器沒有心，我是用心來治病的，藥方是要用心來調劑的。我問為甚麼隻開三劑藥，還說見效才能來？他說：人已病入膏肓，下藥要狠。比如「細辛」是一種毒性強的藥，一般不能超過三錢，我敢超，因為我瞭解藥性。藥用到極限了還不行，那不行就是不行了，不要騙人，這是醫德問題。

說起針灸，我想起婆家有個小銅人，15公分高，心兒是空的，混身都是眼兒。老郎中告訴我，那些針眼兒是用來練習扎針灸穴位的。後來「針炙熱」時，我在商店裡見到標有針灸穴位的小人，是塑料的，感覺上怎麼也不如那個針灸小銅人。

就是用這個小銅人，大郎中練就了扎針灸的基本功。我見過他給病人隔著厚厚的棉衣扎針灸，下手又穩又准，病人都誇大郎中的針灸都扎神了，一針下去，手到病除。

鬼魅十三針

90年代我夫婦做生意，因人手不夠就請了一個遠房親戚的孩子來幫忙。那親戚是鄉里一名郎中。有一天他進城來看孩子，我請他吃頓便飯，吃飯時他給我講了針灸驅鬼的一個病例。

他從小跟師傅學中醫，其中針灸學的比較到位。他說，人體的穴位總共有三百多個，其中有十三個穴位是扎鬼的，也就是當鬼附身時驅鬼用的，所以叫做鬼魅十三針。可他不相信世上有鬼，行醫幾十年從來也沒碰到過這樣的病人，也就沒用過這鬼魅十三針。

一天同村的一個小孩兒急慌慌跑來找他，說他媽被鬼附身了，請他趕快過去看看。他隨著小孩兒來到他家，只見小孩兒母親躺在地上，嘴裡吐著白沫，用一個老頭兒的聲音在胡言亂語著，顯然是被鬼附體了。他趕緊給這倒地的女人施用了鬼魅十三針，十二根針都扎進了那女人身體，第十三個穴位就是那個鬼的頭，這個穴位再扎進去，那個鬼就死定了。他想，我和它無怨無仇，它只要走了，我幹嘛要治它於死地？他剛想到這兒，就聽這個婦女用那個老頭兒的聲音說：「你這個人心眼兒還挺好，那我走，那我走。」說完就看那個婦女全身一抖之後，再說話就是女人的腔調了。

從此以後他相信了世上有神有鬼，有佛有魔，更相信善惡有報了。

──轉自《大紀元》 本文只代表作者的觀點和陳述。

（責任編輯：劉旋）