【新唐人訊】四、五氏（下）
女媧氏
女媧氏又稱女希氏、女皇，亦以風為姓，具有聖人之德。這個女媧氏與造人補天的女媧神名號相同，所以常被混為一談。
傳說伏羲氏之後，女媧氏繼承了帝位，並承襲伏羲氏的稱號。
《太平寰宇記》與《讀史方輿紀要》都有記載：「女媧定都於西華縣西二十里處，這個地方後來稱為媧城。」
《淮南子‧覽冥訓》記載：「伏羲、女媧不設法度，而以至德遺於後世。」是說伏羲氏、女媧氏以大德行教化天下，而不是靠設立法規管制天下，故被頌揚為「以至德遺於後世」。
據說女媧氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度，再次規範了人倫道德。她為男女婚姻牽線搭橋，誠心向上天禱告，得天地認可，而成為中華歷史上的第一位媒人，所以被後世奉為「媒神」或「高媒」。《繹史》引《風俗通義》中記載：「女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。」
另外女媧發明了笙簧這類吹奏樂器，又命令臣下製作了良管與斑管這兩種樂器，並且創作了樂曲「充樂」，以教化人心、陶冶民德，使天下大治。
《帝系譜》記載，女媧氏命令娥陵氏製作了都良管這種樂器，以和諧統一天下的聲律；又命令聖氏製作了斑管這種樂器；並且根據宇宙日月星辰的運行規律，與之相合，創作了「充樂」這種樂舞。樂舞譜成後，天下萬物都得以教化和規正，使萬事萬物無不從最細微處得到改變，使同化大道，一切和諧有序。
《遁甲開山圖》說：女媧氏過後，又傳承了十五代，都承襲伏羲氏的稱號。
神農氏
神農氏，姓姜，五行屬火，以火德為王，所以稱為炎帝，又稱魁隗氏、連山氏、列山氏。神農氏的母親是少典的妃子，名叫女登，或稱為任姒，是有喬氏的女兒。
傳說女登遊華陽的常羊山時，見到神龍的龍頭，因感而懷孕，生下神農氏。神農氏出生時便具有聖人之德，後來被推舉為王。
神農氏像，出《Portraits de Chinois celebres》（歷代帝王聖賢名臣大儒遺像），18世紀繪製，法國國家圖書館藏。（公有領域）
據說神農氏生來就具備神通，是修道之人，《莊子》中記載著一則神農氏與婀荷甘一起向老龍吉學道的故事。位於湖北省神農架的原始森林，據說是當年神農氏採藥救人的地方。神農氏在這裡採藥時，「架木為梯，以助攀援」，因此而得名，稱為「神農架」。據說神農氏帶領貼身的幾位大臣在神農架採藥時，突然天降仙鶴，他們便乘上仙鶴，昇天而去。至今在神農架仍有神農氏乘鶴昇天處。順便說一句，古代乘仙鶴、鳳凰、龍昇天，都是道家所說的白日飛昇成仙的一種得道方式，後世歷代也時有類似記載。
在隨州市北的烈山，今天仍留有神農洞和神農碑。神農洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。
《山海經》中記載著一則故事：傳說炎帝神農氏有一個小女兒，名叫女娃，一日女娃到東海遊玩，不幸溺水而亡。死後，女娃的精靈化為一隻鳥，白嘴紅腳，頭上有花紋，名叫精衛。它日日往來於西山與東海之間，銜來西山的木石去填東海，想將東海填平，代代不止。這就是精衛填海的傳說。
神農氏像，出《歷代君臣圖鑑》（清代拓本），哈佛燕京圖書館藏。（公有領域）
神農氏具有火德，因此以火紀官，如：春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。神農氏在位時，以德施政，感化百姓，使民風淳樸，天下歸心。百姓不用去爭奪而生活富貴，沒有制定甚麼法令而百姓順從，不用通過殺戮而百姓威服。
《帝王世紀》記載：炎帝統治時期，有諸侯夙沙氏不服從統治，起兵反叛。炎帝沒有出兵討伐，而是認為自己德性不夠，不能讓天下歸順，便主動退位以修德。夙沙的百姓聽說後，便紛紛倒戈，起兵自攻夙沙氏，後歸順炎帝。
《呂氏春秋‧慎勢》記載說：神農氏傳了十七世。據說神農氏乘鶴昇天後，他的子孫繼承了帝位，又傳了很多世，都承襲神農氏的稱號，都稱為炎帝。
《典略》記載：武王伐紂建周以後，封神農氏的後人於焦邑（今河南省陝縣焦城）。
神農嚐百草
在神農氏時期，人口增多，漁獵已逐漸不能滿足人類生活的需求，再加上人類心靈不再純淨，越來越背離自然，自然環境繼續惡化，人類開始被疾病困擾，痛苦不堪。
神農氏便親嚐百草，分辨出五穀，同時發明了耕田犁地的工具——耒耜，教百姓耕種，解決了人類為食物而奔波的生存危機。
《周書》記載：神農氏時，天降五穀，神農得到後，教百姓耕種，從而開創了農業。
由此，神農氏引領人類邁入了農耕文明時期。我們中華的先祖們有了穩定的生活，開始在土地上定居下來，不再為生存奔波發愁，使中華文明得到穩定快速的發展。
另外神農嚐百草時，分辨出了三百六十五種草藥，分為上品藥一百二十種、中品藥一百二十種、下品藥一百二十五種，著成《神農本草經》流傳至今。《神農本草經》與後來的《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》合為中醫四大經典，開啟了中藥治病之源。神農根據各種草藥的藥性，為百姓治病，解決了百姓疾苦，成為中藥鼻祖。
神農氏還發現了茶的功用，教人製茶，開創了中華茶文化。《神農本草》中記載了茶的起源：「神農嚐百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。」
《搜神記》中記載，神農有一條褚紅色的神鞭，用來抽打百草，可以識別出草藥的毒性和溫寒屬性。
也有的傳說神農氏有一個「水晶肚」，肚子幾乎是透明的，五臟六腑都能看得清，吃進甚麼一目了然，而且能夠自己化解毒性。神農嚐百草時，便依靠水晶肚，觀察五臟六腑的顏色和變化，從而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃，分辨出草藥的藥用和毒性。
《述異記》記載，在太原神釜岡，留有當年神農嚐百藥的寶鼎。成陽山中，神農當年鞭藥的地方還在。
神農氏除了嚐百草，開創農業、中藥治病和茶道外，還留下了許多偉大的文明成就。
神農氏的其它文明成就
神農氏還發明了麻布衣服，據說神農氏之前，人們以樹皮、獸皮等為衣，神農氏開始教百姓種植葛、麻等作物，製作葛布、麻布，人類才有了麻布製衣服。
據說神農氏還創建了市場交易制度。據《周易‧繫辭下》記載，神農氏「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。神農開創的日中為市、以物易物的市場制度，是我國貨幣、商業發展的起源和基石。
神農還發明了五絃琴，並創作了《下謀》之樂，或稱為《扶持》，以教化百姓。
據《世本‧下篇》記載，神農削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫「神農琴」。
神農琴長三尺六寸六分，上有五弦，曰：宮、商、角、徵、羽。這種琴發出的聲音，能「道天地之德，表神農之和」，陶冶人類的情操。
宋人畫《歷代琴式圖冊》之神農之制，台北故宮博物院藏。（公有領域》
另外《帝王世紀》記載：神農氏在伏羲八卦的基礎上，創製了《連山易》。
《連山易》以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之坐標，以三元九運為時空轉換，揭示天道的運行規律，高深莫測。但《連山易》到了漢代的時候就失傳了。
2005年的時候，貴州水族有一位老人將他家祖傳的一部水書《連山易》捐獻給了貴州民族圖書館。這部水書《連山易》是用水族古老的文字水書抄寫而成的，共五冊，計八萬字左右，特徵與古籍記載相合。經過多位專家學者考證，認為是上古失傳的《連山易》。可能一些失傳的歷史文化，在民間還有留存。
上古三皇時期，由於距今時間太過於久遠，期間歷經各種天災人禍甚至毀滅性劫難，使得史料大部分遺失，從流傳下來的神話傳說與上古文獻的零星記載中，只能大致瞭解到一個大概印象，相關書述，有待不斷發掘與完善。
但基本的一個主題史實是：三皇時期是一個相當漫長的歷史時期。在這一時期，神通大顯的半神伏羲氏、女媧氏、神農氏等及其在人間的諸代後繼者，開創、積累了人類最初的文明，引領人類從蠻荒逐漸開化，最終走進我們這一輪五千年，以黃帝為人文初祖的、更輝煌絢爛的、神傳文化的演繹與文明的成就。
參考文獻：
1. 《太平寰宇記》
2. 《帝系譜》（《太平御覽》引）
3. 《遁甲開山圖》（《太平御覽》引）
4. 《山海經》
5. 《通志‧三皇紀》
6. 《帝王世紀》
7. 《呂氏春秋‧慎勢》
8. 《史記‧封禪書》
9. 《典略》
10. 《周易‧繫辭下》
11. 《周書》
12. 《搜神記》
13. 《述異記》
14. 《帝王世紀》
神傳文化之中國歷史研究組
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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）