【新唐人2016年04月08日訊】生活在幾千年前的古人們，雖然沒有我們現代人所謂的「高科技」和「科學研究」，但是祖先們早就從神傳文化中學到了尊天重地，與大自然和諧共存的道理。古人的生活方式不僅對自然的污染幾乎為零，而且日常的生活點滴也都十分環保。

古人的環保購物

公元759年，杜甫為躲避戰亂跑到成都居住，轉年在朋友的幫助下蓋了座茅草屋。根據《雲仙雜記》的記載，當時他的生活還算好，每天「以七金買黃兒米半籃、細子魚一串」，伙食相當不錯。那麼這個“細子魚一串」是什麼呢？杜甫去市場買魚，不用籃子，嫌沉；不用塑料袋，沒有。他就從自家茅屋上揪一根茅草，溜達着就去市場了。挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎着便走，既輕便又環保。

這種拎魚的方式，在《水滸傳》里也可看到。

浪里白條張順跟黑旋風李逵不打不相識，接着又認識了黑道大哥宋江，張順便從自己打漁的船上找到幾尾金色鯉魚，「選了四尾大的，把柳條穿了」，當做見面禮送上。

還有《東京夢華錄》記載，有賣活魚的小販，用帶葉兒的柳樹枝子浸泡在裝魚的木桶里（「賣生魚則用淺抱桶，以柳葉間串，清水中浸」），利用柳葉的光合作用，增加水中的氧氣含量，以延長魚活的時間。賣了魚，順帶着在桶里折一段兒柳枝，把魚一拴，讓顧客舒舒服服地拎着回家。

若是肉類，也有其他天然的環保型包裝。

比如《水滸傳》中被魯智深打得嘴裡「只有出的氣，沒了入的氣」的鄭屠戶。當魯智深來肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯生的要求細細地切成了臊子，最後用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用它做包裝成本很低，而且用來包肉餡兒也乾淨，還帶着一股清香味兒。精明的鄭屠戶既節約了成本，又保護了環境。要是在現在，是一定要上報紙稱讚一番的。

當然，利用荷葉並非鄭屠戶首創，早在三國時期，就有用荷葉包飯的先例。

據唐朝丘悅的《三國典略》記載， 「建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數萬裹，以給兵士」。如此補給軍隊，怕是軍事史上的一段奇聞，更是環境保護的一段佳話。

古人的環保生產

北魏賈思勰「種三十畝，一年斫十畝，三年一遍。歲收絹百匹，永無盡期」的輪次採伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木為薪，但凡燒火首先考慮採用的是枯枝。《全唐詩》收錄的儲光羲的《樵父詞》有這樣的詩句，「枯枝作採薪，爨（cuàn，意同「灶」）室私自知」。陸龜蒙在詩文中也提到一個名詞「養」，是為「山家謂養柴地為養」，說的是樵夫們把山林當做循環利用的養殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。

古人的環保習字

再來說說唐朝的環保書法家懷素。他為了練字，專門找荒地種了一萬來棵芭蕉樹，待樹長成，摘取樹葉鋪在桌子上當紙揮毫潑墨。本來種樹已經積了功德，又拿樹葉寫字，更是百分之百的環保主義者。

宋代《隋唐嘉話》中也有記載：「隋高熲僕射，每以盤盛粉置於卧側，思得一公事，輒書其上。至明，則錄以入朝行之。」是說做官的家里比較有錢，習字不用沙子，而用粉代替。雖然不知是麵粉還是香粉，不過終歸可以反覆利用，比動輒執筆潑墨要環保的多了。

說起寫字，這裏有必要提一下王羲之。他運氣實在不好，不知是誰編排的故事，讓王羲之無緣無故地背負了污染環境的黑鍋。幾乎盡人皆知，王羲之練字刻苦，洗毛筆搞黑了一池子清水。其實這事兒在《晉書·王羲之傳》里根本找不到記載，倒是東漢的書法家張芝，有“臨池學書，池水盡墨」的故事。

當然，以上的舉例僅是古人生活中的代表而己。那時的社會，沒有現代如此的物慾橫流，對自然更沒有如此大得驚人的所求。歸根結底，是因為古人懂得遵循天人合人的道理，聽從自然的反饋，實在值得我們現代人好好反思。

──轉自《看中國》（有刪節）

責任編輯：李瑾瑜