八月底學習了仲維光先生四萬七千字的長文《「意思形態」與「後基督教社會」問題》，雖然沒能全面領會，但深感宏大深重。尤其是文中對思想文化的追求及其翻譯的解說，對意識形態問題、意識形態化、完全意識形態化的闡釋，用《一九八四》對當代中國問題深刻傳神之映照，都深深地印在了我腦海里，使我至為受益、久久回想。

十月初又學習了仲維光先生的《吾祖仲由——懷念母親梁春芳大人》，是那樣的悠遠醇厚朴真，那樣的撼動我心！

由此引發了我深入系統學習仲維光著作的強烈願望，於是將仲先生Google+里的全部文章複製粘貼，排版列印，膠裝成這部《仲維光文集》。

仲先生對我說：「我的工作方法是狗熊掰棒子，一個題目寫過一次就扔到後面，繼續下一個。」這部文集我一個字一個字的讀完了，生怕漏掉了一顆「玉米粒」。

讀仲先生的文字，感受仲先生的「冷峻而尖銳」，仲先生的深邃、犀利、淵博，仲先生的激憤、才氣、秉持，仲先生的傳統底蘊與現代批判，我也「時有被一記重錘敲到靈魂深處的感覺」，受教了！仲先生的文字精闢透徹，勢大力沉，讀來過癮。讀仲先生的著作，我才知道自己過去是多麼的淺薄。

仲先生對意識形態、意識形態化、完全意識形態化的鞭辟很充分，概念辨析細緻入微，行文邏輯周詳縝密，見人之所未見，發人之所未發。雖然仲先生也有談到一般精神與意識形態的區別，但還是讓我時時產生警覺：認識論和形而上學前提與意識形態化的距離有多遠？是否比較接近、很容易淪同呢？我所堅執的真愛法則會否有一天也淪為一種新的意識形態化呢？

仲先生深刻細緻充分地論證了完全意識形態化是極權主義國家的典型特徵，並明確指出：「當今世界並沒有進入到以新價值為基礎的現代，而根本是一種後基督教社會，那種物慾橫流，藝術領域缺乏審美與精神就是它的結果，而極權主義不過是它的極端化表現而已。」

今日中國最根本的危機是精神信仰的虛空——價值危機。維繫傳統中國社會的舊的價值系統（天地君親師、禮義仁智信；一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書；舉頭三尺有神明等）解體了，而新的價值系統又沒有建立起來。一個社會沒有了對最基本的是與非、善與惡的堅守堅執，一切的價值觀念都是顛倒的、混亂的，實在太可怕了！

要想推動中國社會的根本進步，就必須要建立起全社會共同承認並堅守的新的價值系統不可。而這一任務的完成，沒有一場新的文藝復興運動和啟蒙運動是不能夠完成的。這樣的一個過程將是長期的，至少也需要百年以上的時間。