人和人都會互相比較，官員和官員也會相互比較，關鍵是比什麼？

唐代太子詹事陸余慶之孫陸長源，由汝州刺史調任宣武軍司馬時，汝州派了兩輛車送他。陸長源感歎道：「當初我祖父任河南河北宣撫使，在離開治所魏州時，有車一乘，而其中一半裝的是圖書。我很慚愧不如先人！」明朝初年，趙樂善任肇慶知府。當地出產端硯，他在離任時，僅帶了兩塊制硯的石料回家。屬吏見此，稱讚他為官清廉。趙樂善慨然曰：「昔日趙清獻公於此地為官，去職時僅攜一硯。今我實取二硯，心愧多矣！」顯然，這兩位古代官員比的誰更廉潔。

與陸長源和趙樂善不同，當今許多中國官員比的卻不是這個，用中紀委機關報日前發表的一篇文章說，他們「比爛」。

文中說，在反腐敗的新形勢下，有些黨員幹部不適應小錯得咎、小過受懲，不是向先進學習、樹立道德高標準，不是去反思自己所犯的錯誤，而是自甘在泥潭裡打滾與腐敗分子比較，說什麼「要查，每個人都有事」，「比這事大的有的是，紀委該先查他們」。這種在潛意識裡的「比爛」可謂荒謬至極。這話倒說的不錯。

文中接著說，任何錯誤的比較都可能使人誤入歧途。「比爛」心理就是一種「錯誤的比較」。這和當年阿Q的心理別無二致，簡直就是「和尚動得，我動不得」的拷貝。阿Q的學說是：「凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人。既然和尚可以動手動腳，我動一動又何妨呢。」

在這些人看來，是當官的都和自己差不多，誰也高尚不到哪裡去。既然「天下烏鴉一般黑」，我為什麼要做那只「白烏鴉」？

在他們的人生參照系裡，只有一隻比一隻更黑的烏鴉，於是自己也亦趨亦附地「黑」了下去。正是「比爛」理論，幫他們撐大了法不責眾的膽子，助長了「查不到自己」的僥倖。

這話說的倒也沒錯。

比爛固然荒謬和錯誤，但這篇文章卻忽視了一個更重要更根本的問題：這就是中共官員為什麼比爛不比廉？這不恰恰說明當今中共官場已經無官不貪大貪遍地，放眼望去，都是一隻隻黑烏鴉嗎！更可怕的是，爛，甚至已經成了中共官場的投名狀。既然大家都爛了，你要想在官場裡往上爬，你就得跟著一塊爛，否則，你的上司和同僚就會覺得你不是自己人，就會覺得你對他們是一種威脅，就會自覺不自覺的排擠你。反之，你也爛了，大家都覺得你是自己人，就有安全感了。再者，領導都喜歡提拔那些熱衷於給自己進貢，幫自己謀利和巴結自己的爛官。你不爛，你就很難被領導相中，更不可能成為領導眼中值得信任的人，你的仕途就是一片黯淡。在一堆黑烏鴉裡，做只白烏鴉會有未來嗎？

一句話，你不爛也的爛，除非你不想在官場裡待。這才是中共官員習慣於比爛不比廉的根源所在吧。而這種官場腐爛歸根結底又是權力不受監督和制約的必然產物，不把權力徹底關進籠子，不徹底剷除官場的腐爛，想讓官員比廉不比爛，豈不是癡人說夢？都是黑烏鴉，誰會和白烏鴉比呢！