【新唐人2015年07月07日訊】1904年7月4日清晨，清王朝在禮部會試中選拔出來的273名貢士來京城參加由皇帝主考的殿試。上午10時，試題發下，是以皇帝名義提出的時務策問，題長大約五六百字。日暮為交卷時限。清廷於次年宣佈廢科舉，因此甲辰科考成為中國歷史上最後一次科舉考試。

科舉考試的意義

科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才。

科場作弊及處罰

科舉考試的成功在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此引發部光彩的一面。不少人均企圖以作弊（包括武舉）以在科舉中取得好成績。最常見的作弊有三種：

1.賄買（即賄賂主考官以獲取好成績）。

2.夾帶考試經文（帶書或抄錄於隨身物品中）入內作弊。

3.請人代考（俗稱替身、捉刀、請槍）。

科舉作弊歷代皆有，清朝之前，科場作案的處罰是革職、流放。趙翼嘆道：「納賄舞弊，僅至竄謫，科場之例，亦太弛縱矣！」清朝首開「科場作弊者死」之先例。

科舉考試的終結

到20世紀初，在中國延續了一千多年的科舉考試制度，無論從內容到形式都已腐朽透了，各方人士開始激烈地反對及抨擊它。其中最有名的是龔自珍的詩：「九洲風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材」。

連光緒皇帝在一次閱完殿試考卷後，也不禁長歎：「這樣選拔人才，難怪所學非所用呀！」

在朝野一片呼聲中，光緒三十一年，光緒頒下「諭旨」：停止科舉考試。此後，金榜題名永遠成為了歷史。

最後一次科舉考試的考題

第一場：史論5篇：

1、「周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論」；

2、「賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嚐用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嚐不效論」；

3、「諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論」；

4、「裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論」；

5、「北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論」。

第二場：考各國政治，藝學策五道：

1、「學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識， 蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治，法律，理財，外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農，工，商，礦諸 學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策」。

2、「泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策」。

3、「日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策」。

4、「周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策」。

5、「美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策」。

第三場：《四書》《五經》義

首題為:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善義」；

次題為:「中立而不倚強哉矯義」；

三題為:「致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義」。

◉◉◉◉◉ 小編淺見，雖然「金榜題名」的歷史篇章已經翻過，不過，從部分考題來看，儒、释、道學說交相辉映，教人畏天知命，不愧為五千年文明的礼仪之邦。小編反思，若如今，我們仍以道德為基礎，規範言行，「吾日三省吾身」，那麼當今社會的文明，會不會也被後人所傳頌呢？ ◉◉◉◉◉

—轉自《大紀元》

（內文有刪節）

（責編：嘯天）