古代人曾流傳一個成語，叫「杞人憂天」。但卻被許多人給歪曲了。按理說現代人喜歡使用辯證法，不該這樣。也許是為了某種原因而故意歪曲的吧。

杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔憂那個怕天塌地陷之人的人，於是前去向他解釋，說：「天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什麼要擔憂它崩塌下來呢？」那人說：「天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？」向他解釋的人說：「日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什麼。」那人說：「地陷下去怎麼辦呢？」解釋的人說：「地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什麼要擔憂它陷裂下去呢？」那人放下心來，十分高興；那個為他擔心的人也放下心來。

長廬子聽說後笑著說：「虹霓呀，雲霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山嶽呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什麼說它不會毀壞呢？天地是宇宙中的一個小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結，難以窮究，這是必然的；難以觀測，難以認識，也是必然的。擔憂它會崩陷，確實離正確的認識太遠；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎麼能不擔憂呢？」

列子聽到後，笑著說：「說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什麼要放在心上呢？」

超越了辯證法去理解「杞人憂天」，真的是別有一番韻味。