在野蠻公權獸性勃發，已是肆無忌憚蔑視人性的黑暗時段，陌上所暴露的對立和衝突，雖表現形式各異，但歸根結蒂是人性與獸性的博弈。張揚人性者追尋的是起碼的為人之道，膨脹獸性者信奉的是獠牙和利爪。這就好比「雞同鴨講」，不同種群間所派生的矛盾，漸成難於實現的階級調和。

紀伯倫說：「人性是一條光河，從永久以前流到永久。」什麼是人性？哲學家說，人性是指人所具有的特性和屬性；詩人說，在最尷尬的時刻，掩住面孔而不是屁股，這就是人性。蛻去了「掩住面孔」的本能，無異於化身為獸，任何形式的揭露和鞭撻，對其所構成的制約力都會是微乎其微。

「人之初，性本善」。儒家的性善論在肯定人性本體的同時，不忘主張須將道德立場作為人性光輝投射的一個原點。一個社會道德的堤壩崩潰了，獸性的洪流就勢必要氾濫成災，社會公器就難免淪為宵小私器。公門中人越是敢於仗勢逞兇，越是凸顯出這個部落已在由人性向獸性的深淵墮落。

人性光輝中最溫暖人心的元素是什麼？是善良。在以公權為依託的殺人、整人、搶人等等獸行裡，社會成員看到的是公平正義的節節失守，是「剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼」的獸性發作，是人性主要構成元素——善的滅失……逞兇的結果，是一窩蜂將人推向了自己的對立面。

「人性是一條光河，從永久以前流到永久。」獸性或能一時佔據上風，但從來就無法逞兇到海枯石爛。人類潛藏的獸性，必將被更為健全的人性所覆蓋，重心定律不會因了夜色漸濃而改變。荒草間到處是風兵草甲，九關虎豹漸成雉伏鼠竄，昭示著人性與獸性的殊死較量年該月值，計日而待。

「皈依佛，皈依法，皈依僧」，是不可踰越的定數。商君就曾喟然嘆曰：「嗟乎！為法之敝，一至此哉！」遷延歲月至今，無有效制約，無絕對道德律，居然就連獸性的遏制都乏術，怎不前功漸棄？過去的科舉制度，還能發掘飽讀聖賢書的千里駿骨，特色魔窟卻多的是牛馬襟裾，蛇鼠一窩。

既然陌上對立和衝突的背後，究其根本是人性與獸性的博弈，那麼免於空自嗟嘆，真正遁入自救和救人的不二法門，就不會是浮筆浪墨，也不能是棄本逐末。直奔主題，緊緊圍繞泯滅獸性、張揚人性去進行，或可事半功倍。人治尚且不及，法治何其遙遠？壯士斷腕，先終止匪治和獸治再說。

人性與獸性間的博弈，真正落子無悔笑在最後的，是人性。只要我們還記得是在人類社會行走，就無法割捨人性的自然屬性和社會屬性，就不能吝嗇於人性關懷，就需恪守住人性的高貴和尊嚴。惟其如此，我們才能閒觀花落，坐看云起，就算不能稱妙一時，至少也還能擁得一枕暮年落花香。

寫於2014年4月6日（廖祖笙之子廖夢君在羅幹擔任中央政法委書記期間、周永康擔任公安部部長期間、賙濟擔任教育部部長期間、張德江擔任廣東省委書記期間，慘烈遇害於廣東省佛山市南海區黃岐中學，和殺人犯同穿連襠褲的邪黨放任兇徒逍遙法外第2821天！遇害學生的屍檢報告、相關照片及「破案」卷宗全是不可示人的國家機密！作家廖祖笙在國內傳媒和網絡的表達權被匪幫全面非法剝奪！廖祖笙夫婦的出境自由被「執法」機關非法剝奪，被反動當局連續非法斷網1122天！在令人髮指的殘酷迫害中，幕後迫害的操縱者能非法控制全國的媒體和互聯網，能控制公檢法，能控制廣東和福建，能控制電信，能控制銀行，能不時操弄「不作惡」的谷歌……為國防事業奉獻了青春年華並立過軍功的廖祖笙，因在文字層面堅持為國家前程和百姓福祉呼號，遭到法西斯新變種瘋狂迫害，呼天不應，叫地不靈，蛇鼠一窩的當局從上到下裝聾作啞！）