【新唐人2014年2月12日訊】在一月份舉行的達沃斯世界經濟論壇上，日本首相安倍晉三把當今中國比喻為一戰前的德國，提示，今日的日中關係，類似1914年一戰前夕的英德關係，雙方雖有緊密的經貿往來，但仍因戰略競爭、敵視和猜忌而開戰。

隨後，菲律賓總統阿基諾三世又把當今中國比喻為二戰前的德國，即納粹德國。他說：如今，菲律賓面對中國，就如1938年的捷克斯洛伐克面對德國一樣，都是被要求把一塊領土交給一個強大得多的外國強權。當初，實行綏靖政策的西方，以為，把捷克的蘇德台地區割讓給德國，就會換來「一代人的和平」，事實上，捷克交出蘇台德地區不到半年，德國就佔領了捷克剩餘的大部分領土。阿基諾意在提醒西方，不要像當年的英國首相張伯倫一樣，用綏靖政策，縱容了獨裁者，誤了整個世界。

無獨有偶，曾參与打開美中關係、以親中而著稱的前美國國務卿基辛格博士，也發表言論，指出：「今日亞洲更像是十九世紀的歐洲，軍事衝突不能被排除。」

除了政治人物的警告，世界主流媒體也紛紛發表社論或文章，或擔憂或預測中日即將開戰。中日是否真的會開戰？哪一方更可能首先發動戰爭？

先看日本方面。安倍晉三明言，雖然他參拜靖國神社，但正是在那裡，他發誓：日本「誓不再戰」。儘管日中衝突加劇，但安倍政府不斷呼籲：日中直接對話，希望與中國建立危機管理體制。

但北京拒絕對話，理由是，安倍參拜了靖國神社。問題是：在安倍參拜前，北京也拒絕對話。中國真的那麼在乎靖國神社？實際上，將14名甲級戰犯列入靖國神社合祭，始於1978年10月17日，當時，中國政府不僅沒有表示任何不滿，相反，還全力推進中日友好。僅5天後，1978年10月22日，中國副總理鄧小平訪問日本，與日本互換《中日和平友好條約》批准書，把中日關係推入「蜜月期」。因中國政府沒有報道和宣傳，當時，中國民間對靖國神社話題毫無反應。

順便提一句：靖國神社供奉250萬日本歷次戰爭死者（包括部分韓國人和台灣人）。後來加入合祭的14名二戰甲級戰犯，只有牌位，並沒有靈位和骨灰。這14人的靈位和骨灰，另行安置在由日本青年社管理的殉國七士廟裡。

北京首次對靖國神社做出反應，是在七年後的1985年，當時的日本首相中曾根康弘參拜了靖國神社，北京提出了口頭批評。但中國政府的表態，基本上是跟在韓國之後，在韓國的影響下，做了一種象徵性的姿態。中國民間仍毫無反應。

從前不計較的，現在計較起來，而且高調地計較起來，大背景，還是在於，「中國崛起」，使中國領導人頭腦發熱。說到中國方面是否有意開戰？實際情形，要比日本複雜得多。

習近平對外強硬，一則出於黨內權力鬥爭的需要，他需要藉此使喚軍隊，從而抓牢軍權；二則出於意識形態的需要，中共需要炒作民族主義，來凝聚或招攬國內日益離散的人心。

中南海的主觀願望，未必真想開戰，但中共的過頭宣傳，極可能讓它自己下不了台階。諸如《環球時報》等喉舌，不僅竭力煽動戰爭，而且大量散布虛假信息。比如《環球時報》的這個標題：「美軍兩司令告誡日本別挑釁，指責日本人製造事端」（2014年2月11日）。被稱為中國《人民日報》東南亞版的新加坡《聯合早報》，也刊出這等標題：「中俄聯手遏制日本右傾」（2014年2月8日）。

這類「霉體」，不僅誤導中國人民，也可能誤導中國當局本身，尤其在中日、中美、中俄關係實質上，主觀任意，荒腔走板。所有這些誤導的結果，就是：即便中國領導人心下並不打算開戰，輿論的沸騰、民意的爆發、加上軍方的一意孤行，都可能積累成不可抗拒的強大壓力，讓當局別無選擇、鋌而走險，正所謂：「箭在弦上，不得不發。」

中日兩國的另一個差別是，日本是民主國家，不同輿論對政府有牽製作用，比如前首相村山富市就公開批評安倍晉三：一邊說願意與中國對話，一邊卻參拜靖國神社，這種言行不一的做法應該反省。日本左傾大報《朝日新聞》，更每每與安倍政府唱反調。日本民間的反戰聲音，也足以牽制日本政府的盲動。

反觀中國，作為專制國家，輿論一律，在中日關係上，批評本國政府和領導人的言論，絕無呈現之地。如果有人出此言論，輕則被罵為漢奸，重則可能下獄。即便在互聯網上，有人說幾句客觀而理智的話，尤其，如果為當今民主日本說幾句話，也動輒被罵為「漢奸」、「賣國賊」。

中國只有一種聲音，中國只能進而不能退。北京惹火燒身之日，就是它咎由自取之時。這在另一個意義上，或將再次印證一條歷史定律：區域衝突或世界大戰，往往由獨裁者或專制國家首先挑起。

文章來源：自由亞洲電台