【新唐人2013年11月24日訊】葛洪是東晉時期著名的道教領袖，內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的發展卓有建樹，也是古代一位鼎鼎有名科學家，在醫學和製藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。晚年隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、採藥，又從事著述，直至去世。《抱朴子》為其主要著作。
艱苦求學
葛洪，字稚川，自號抱撲子，是丹陽句容（今江蘇省句容縣）人。他的父親曾在東吳做官，擔任會稽太守。東吳被晉消滅之後，他又作了晉朝的郡陵太守。祖父葛雲，也曾做過東吳的大官，以煉丹著名，人稱葛仙公。葛仙公的弟子是鄭隱，葛洪就是從鄭隱處學習了煉丹術。
葛洪的童年生活無憂無慮，終日多是騎馬、射箭、習武、遊玩。然好景不長，年十三歲時，其父葛悌受晉朝的南遷勢力排擠，鬱郁不得志，死於邵陵太守任上。由於其父一向為官清廉，毫無積蓄，一下子就使身後的孤兒寡母陷入困厄之中，葛洪與母親扶柩還鄉，開始了自食其力的農樵生活。
葛洪自幼十分好學，他在農樵之暇，背著書籍，不遠千里，艱辛跋涉，借書覽閱，問學解疑。十六歲開始讀《孝經》《論語》《易經》《詩經》等經史書籍。通過數年如饑似渴的苦讀，他從正經、諸史百家之言直到各類短雜文章，讀書不下萬卷，為日後建功立業打下了良好的基礎。
葛洪對醫學有著濃厚的興趣，特別喜愛道教的神仙之學、導引之法，即養生長壽的方術，認為這是一種非常實用的濟世救人之術，因而廣泛涉獵，搜求古方，探討各家學說。葛洪的叔祖父葛玄，是三國時著名的神仙學術士（道士），道教徒尊他「葛仙公」。葛玄有一套煉丹的秘術傳給了他的弟子鄭隱。鄭隱是當時著名的學者，深通道家修鍊之術，八十歲尚身輕體健，滿頭烏髮，能飲酒二斗不醉，數日可不食也不知飢。葛洪拜鄭隱為師，學習諸子百家典籍。鄭隱有弟子五十餘人，獨對葛洪最為青睞，不僅把平生所學均予傳授，還讓他博覽道家秘藏二百余卷，使葛洪對道家的修鍊之術盡得要領。
此後，葛洪又師從南海太守鮑玄。鮑玄亦是當時一位大學者，精通養生、醫藥及占卜預測之學。據傳鮑玄能相面知命，他見葛洪相貌清奇，深為器重，不僅對葛洪悉心指教，而且將女兒鮑姑許配葛洪為妻。鮑姑盡得父傳亦深諳針灸之道，首創我國艾灸術，為我國歷史上第一位女灸治學家，史稱「鮑姑艾」。鮑姑與葛洪互相傾慕，夫妻恩愛，琴瑟和諧，共同切磋學術。
道教成就
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了 晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等； 同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：「覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立 功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。」主張神仙養生為內，儒術應世為外。他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。 不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。
葛洪在《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，他把金丹理論與養生之法和煉丹方術緊密結合起來，在他關於如何服藥及如何煉丹的大量論述中，包含了不少在醫學、藥學、養生學、化學等方面很有重要價值的東西。還具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。
醫藥學家
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉」，他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘后（帶在身邊）的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、遊歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
「不學而求知，猶願魚而無網焉；心雖勤而無獲矣」。這是葛洪在治學上的一句名言。
葛洪治學嚴謹，幾十年如一日，他不僅向書本和群眾學習的同時，還特別注意對客觀事物作深入細緻的觀察。他的觀察力十分敏銳。《肘後方》記載了他對各種病症長期觀察的結果，其中有許多是醫學文獻中最早的記錄。從中可以找到他臨證細看的生動事例。例如，對沙虱病的記載：「山水間多有沙虱，甚細，略不可見。人入水浴，及以水澡浴，此蟲在水中著人身，及陰天雨行草中，亦著人，便鑽入皮里。其診法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之後，令百節強，疼痛寒熱，赤上發瘡。此蟲漸入至骨，則殺人。」這種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙蟎）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行於東南亞一帶、台灣和東南沿海各省。到二十世紀二十年代，國外才逐漸發現了恙蟲病的病原是一種比細菌小得多的「立克次氏體」，並弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發病的地點、感染的途徑、預后和預防，弄得較為清楚，還指出此病見於嶺南，與今天臨床所見竟無二致。
書中還記載了一種叫瘈犬咬人引起的病症，病人非常痛苦，只要受到一點刺激，聽到一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，因此，有人把這種病叫做「恐水病」。葛洪首創地應用狂犬的腦敷貼在被咬傷的創口上，以治療狂犬病的方法。狂犬腦中含有抗狂犬病物質，到十九世紀法國巴斯德才作了證明。書中對天花（天行斑瘡）癥狀、結核病（屍注、鬼注）等的記載，都是醫學文獻中最早的記錄。他不僅明確記載了病狀和發病過程，而且還明確無誤地指出它們的傳染性。
早期化學家
煉丹術在中國發展得比較早，煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎里，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。人們在煉丹的過程中，發現了一些物質變化的規律，這就成了現代化學的先聲。葛洪也是一個煉丹家。
當時，葛洪煉製出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。他在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃（三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后升華，直接成為結晶的現象。
此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。如松節油治療關節炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對治療關節炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發性的芳香油，毒蟲很怕它，所以我國民間在五月節前後燒燃艾葉驅蟲。銅青能抑制細菌的生長繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來做防腐劑。
「業餘」發明
葛洪除了對醫學和煉丹術有獨特的貢獻之外，還有一項鮮為人知的發明，那就是利用黃璧汁染色，制出了我國最早的染色加工紙——黃麻紙。
傳說葛洪有一次去野外採集藥材，他看見一葯農正在剝離黃檗樹皮，便問起原由。葯農說，這種黃色的樹皮，能夠殺滅小蟲子。葛洪聽了半信半疑，便隨手採擷了一些，拿回去做實驗。（黃檗又名黃柏，為芸香科植物，其樹皮中含有小檗鹼、棕桐鹼和黃柏鹼等化學成分。黃檗性寒、味苦，具有清熱、瀉火、解毒之功效。醫學上主要用於治痢瀉、赤腫、口瘡、黃疽等疾病。）開頭，他把樹皮放到屋角邊有蟲子飛舞的地方，很久不見效果。葛洪想或許這樣做很難成功。於是，他把樹皮捶碎，用水煮開，溶出黃檗，便成了一種黃色的汁液。再拿出一張張白麻紙放在汁液中浸漬一下，然後放到陰涼處晾曬，於是便得到一張張黃色紙。
按照葛洪最初的想法，是利用黃檗的殺蟲性能，制取一種能驅蟲的紙。正如趙希鵠在《洞天清錄集》中所說「染以黃檗，取其辟蠹」。但未曾想到，製成的卻是被染成另一種顏色黃色的紙張，別具一格，別開生面。一些朋友見了，大加讚許，並紛紛拿來麻紙，請求代為加工。一時間，「人人爭說黃麻紙」，弄得朝廷上下都以用黃麻紙為榮。因為黃麻紙外觀既比普通麻紙美觀，又具有防蟲避蠢的功用，所以不論在後來唐代的古籍中、傳世或出土的實物都證實了黃麻紙的作用及影響。以至於長期在我國各地流傳利用黃麻紙「護書」（書中夾數頁黃麻紙可避蠹）的習俗。