【新唐人2013年9月30日訊】（接上文）

人無完人，善惡同在。《水滸傳》把人性的善惡兩面通過刻畫一群「好漢」的眾生相，把善的一面給以肯定和強調，把惡的一面給以規範，即為「盜亦有道」。然而在大的時代背景下，特別是所謂「亂世」里，人的善行的善果未必能夠抵消惡行招致的惡果。人做什麼事都是離不開善惡有報的天理制約。如何才能多行善事，抑制自己身上的魔性呢？那就要走上一條修煉的路了。

第三部名著《西遊記》正是講述了一個完整的修煉故事。

《西遊記》是一部深得老少喜愛的文學巨著。世人愛看《西遊記》，多不知它所蘊含的，也就是作者特意要表達的實質。《西遊記》問世以來，其主旨極少有人提及，只把它當作一部浪漫主義的神話小說來看待。並不是吳承恩刻意要隱瞞什麼而故意寫得隱晦。《西遊記》所表達的主題是顯而易見的，只是人們都沒有站在修煉的角度上去領悟， 只顧欣賞千奇百怪的妖魔鬼怪和變幻奇妙的故事情節，而沒有深一步的思想：作者藉以表達的用意究竟是什麼。

故事圍繞唐僧西天取經的經歷展開，其實這已經告訴了人們講的是修煉的故事。唐僧取經前的身世和經歷也屬修煉，同時為他「取經」作了全面而完整的鋪墊。孫悟空所展現的諸多神通，對於修煉有素的人來講，並非妄言。天機是不能隨意示人的，所以吳承恩就用一個至為含蓄的方式把它表達了出來。看孫悟空初隨唐僧時，殺的六個強盜的名字：眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。這一回的題目卻是「心猿歸正，六賊無蹤」。再明白不過了，六賊者，正是僧人所要做到的「六根清凈」。哪六根？眼、耳、鼻、舌、身、意者也。而要做到這一步，也只有歸正了心之後才能達到的。

人修煉是相當苦的，沒有金剛不動的心志是圓滿不了的。有許多僧人，終日在那坐著，就是打坐、念經，別人根本不可能感知到他內心境界的升華，可是他卻是在修煉。他在打坐、念經、修心性的過程中，就在歸正著自己，就在清理著「六賊」。要想表達出來，表面看來也是很簡單的法理。可要做到這一步，卻是要不斷的加強修煉的信念，不斷地清除來自自身「眼、耳、鼻、舌、身、意」的干擾。吳承恩怎麼告訴世人的，就是孫悟空對六個強盜的打殺，具體、形象。當然，打坐、念經只是修煉的一部分，修煉者還得經過各種考驗才能真正提高心性。

唐僧取經歷經九九八十一難。表面看來，光怪陸離、變幻萬千。實則，難難都是考驗，難難都是針對修煉者的人心而來。不經女兒國，怎麼去除色慾之心？沒有六耳獼猴，怎分得清「真我假我」。取經路上所遇，人也好，妖也罷，沒有一件事是偶然的，都是如來佛特意安排好的。換句話說，只要修煉者心定意堅，就沒有過不了的火焰山，就一定會走向圓滿。

入佛教修煉的門，始終把持的就是戒律。為什麼要守戒律？一方面有釋迦佛的教誨「以戒為師」。最主要的就是約束修煉者的行為，使之不至於背離修煉的道路，也就是對於一個修煉者最基本的要求。常人社會的一切都死死的糾纏著修煉者，貪慾、懶惰、名利、妒嫉，各種各樣的人心執著，都在拖著修煉人的腿。有時很精進，而有時吃飽睡足、求個安逸自在就得了。豬八戒也就是修煉者在這方面的一個形象化的代表。

作為一個修煉者，精進與否，往往能衡量一個人的心性高低。但同時，對一個人的日常作為、修煉態度又看得很重，衣食住行總要拾掇得乾乾淨淨，象個修煉人的樣子。所以，甘願挑擔負重，勤勤懇懇、任勞任怨的沙悟凈表現的恰是修煉人的這個方面。

唐僧表面看來毫無能力，只有一顆堅如磐石的心，而堅定、清醒，不為邪魔所干擾的真覺意識則是最為重要的核心。這種「寧可西挪半步死、不肯東退一步生」的堅定信念，成就了修煉者圓滿的必然。

當然，書中展現的是四個個性鮮明的修煉者形象。師徒四人，包括白龍馬也都成就了各自的果位。

有一處也是讀者容易忽略的地方。那就是唐僧乃如來二弟子金蟬子轉世，因輕慢佛法而遭貶東土，通過艱苦的修煉終成正果。這說明了一個很大的問題，就是人的來源都是不簡單的，所以人應該珍惜自己。還說明了一個道理，之所以轉生為人，可能是犯了「天法」，也可能是有著特殊的使命而來。來到人間就是要通過修煉返回去。如果修的好，還可以象金蟬子那樣「加升大職正果」，成為「旃檀功德佛」。同時也告誡那些不想修煉的人，對佛法千萬不可心生輕慢，或肆意侮辱，這可是 「謗法謗佛」的大罪啊！

（待續）

文章來源：明慧網