【新唐人2013年8月2日訊】因為喜歡鄧麗君，所以前年把整箱整箱光碟丟掉時，僅留下幾張裏就有鄧麗君演唱會《一億個掌聲》。

第一次聽鄧麗君的歌，是在1978年我去男友家，當時的男友、如今的老伴兒，他的父親我後來的公公，當時剛從日本回國，用剛帶回來的卡式答錄機播放的歌一下子就征服了包括我在內的全家人的心，我們一首接一首地聽著，深深地沉醉其中。鄧麗君甜美的歌喉、富有人情味的歌曲，早在上世紀70年代就開始被大陸人喜愛了。

我的閒暇時間習慣看書讀報，並不熱衷聽歌賞樂，基本沒買過音樂盒帶，只有一次例外：1996年在昆明開會後的半天空閒，在街上偶然看見鄧麗君的白金唱片《一億個掌聲》，因實在喜歡她就買了一張碟回家後細細觀賞。後來得知1989年她在北京的演唱會不得已而取消，再後來驚聞她英年早逝，不再有機會看她的演出了，所以前年把整箱整箱光碟丟掉時，僅留下幾張就有《一億個掌聲》。

剛看到博友馮亞文的圖片，如下：

我寫了跟帖：鄧麗君唱這首歌的心情，我們周圍多數人難以理解，因為很多人不瞭解真相。89年原定鄧麗君的北京音樂會，因軍隊殘酷鎮壓民眾而不得不流產，這是鄧麗君一生莫大的損失——她最多的歌迷所在的地方！也是雲集著她的歌迷們無尊嚴、無知情權、委屈無奈地生活著的地方……

附：六十多年前的承諾

1.《新華日報》1941年6月2日

統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國…（編者注：原文如此，以下同）言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福…新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。

2.《新華日報》1944年5月16日

我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由

3.《劉少奇選集》上卷第172-177頁

共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但幷不要建立共產黨的「一黨專政」。目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。

4.《解放日報》1941年10月28日

關於人口素質不夠的問題，共產黨說過，不應因人民素質不高而拒絕民主，應用民主政治教育人民。

解放區的直選，是用各種豆子代表候選人，在候選人背後的碗裏面投豆子的，所有一切都公開在露天舉行。現在的素質，比那時候好很多吧。他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治…正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。

5.《新華日報》1939年2月25日

要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。 」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。

6.《新華日報》1944年2月2日

愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。

7.《新華日報》1945年1月18日

英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。「平等」與「自由」為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢？這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義」。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義…假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？……

英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利…民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國？

8.《新華日報》1944年3月30日

年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。

9.《新華日報》1945年7月4日

民主頌–獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷…但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。

10.《新華日報》1943年7月4日

傑弗遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑弗遜的民主精神也推進和教育了整個人類的歷史行進。

11.《新華日報》1944年10月3日

我們尊重幷且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。

我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。

12.《新華日報》1944年3月15日

如何使青年的思想和行動能有正當的發展……可分兩種，一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。另一種主張是思想自由。只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦…這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。

13.《新華日報》1945年3月31日

作統治者的喉舌，看起來像自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說 你盡可以有吆喝奴隸–人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。

14.《新華日報》1946年9月1日

要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法。

15.《解放日報》1942年4月23日

可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。

16.《新華日報》1945年4月13日

一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。

17.《新華日報》1944年4月19日

像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。

18.《新華日報》1943年9月15日社論

二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府所頒佈的法令，其是否為人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府幷未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。

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