【新唐人2013年6月4日訊】中國的少數民族侗族是一個能歌善舞的民族。而侗族自治縣玉屏則被稱做「簫笛之鄉」。因簫笛上多有雕刻精美的龍鳳圖案，又稱「龍簫鳳笛」，在世界樂器界享有盛名。在清代曾列為貢品，與茅台酒一道被列為「貴州三寶」。

哆嘎哆在侗族語里的意思就是唱歌跳舞。侗族人民對音樂有很深的造詣，無伴奏三聲部合唱——侗族大歌，是侗族群眾歡迎貴賓、展現侗族光輝燦爛文化的重要形式。

但是侗族舞蹈卻不像西北游牧民族的舞蹈那樣，有其強烈、奔放的快節奏，步幅很大的跳躍，而是突出表現舞蹈的抒情性、韻律感和群眾性特徵，以及對日常勞作和自然萬物的模擬性內容。更為重要的是，侗族的舞蹈總是要伴之以侗歌。

貴州省玉屏侗族被譽為「簫笛之鄉」，簫笛它是侗鄉民傳統的手工藝品和民族樂器，至今已有300多年歷史。在清朝被列為貢品，故又名貢簫。

據記載，明洪武二十二年（公元1390年）置平溪衛，清雍正五年（公元1726年）置玉屏縣。以產蕭笛聞名於世，是我國最著名的玉屏蕭笛產地。素稱「蕭笛之都」。玉屏蕭笛，亦稱「屏簫玉笛」，音質清悅，工藝精湛，既是理想的樂器，又是典雅的工藝品，久負盛名，在國內外享有盛譽，清代曾列為貢品。

其中的平簫系由公元1573年-1619年（明代萬曆年間）的鄭維藩所創，玉笛則始創于公元1727年（清代雍正五年）。有關玉屏簫的記載，首見於清乾隆《玉屏縣誌》：「平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙。」關於玉簫笛的由來，在玉屏侗族群眾中流傳著這麼兩句話：「仙到玉屏留古調，客從海外訪知音」。

據傳，300年前，古時有位自稱「鹿皮大仙」的道人，遠路雲遊到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，並與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多，卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子，將它製成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠遊他鄉，便把製作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以後，鄭家就開始自製自銷簫。從那以後，玉屏便有了簫的生產。

玉屏簫笛用貴州玉屏侗族自治縣出產的竹子製成，遂因此而得名。玉屏簫笛是中國著名的傳統竹管樂器，以音色清越優美、雕刻精緻而著稱，它是玉屏當地侗、漢、苗、土家等多民族文化發展的結晶，具有較高的歷史文化和工藝價值。