【新唐人2013年3月13日訊】硯是中國古人書寫時研墨的工具，它的製作工藝與品質的鑒別是很講究的。一種名硯的歷史，甚至可以寫一部很厚的書。硯臺有多種異名美稱，這些名稱大多是從古代名家、詩人、書畫家的詩句、文意中衍生而來的，這里略述一二：

　

1.萬石君：宋朝蘇軾作有《萬石君羅文傳》，他以優美的文筆給產于婺源龍尾山的羅文硯（歙硯的一個品種）寫了一篇傳記。說「羅文，歙人也，其上世常隱龍尾山」，並說「羅文」因「助成文治，厥功茂焉」被封為「萬石君」。萬石君的名字從此傳開。此後，不管是什麼材料製作的硯臺，銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，均可統稱「石君」。

2.石友：古人特別珍惜友情，讀書人常常邀約志同道合的友人，一同鑒賞自己書齋中的各種硯臺珍品，所以硯又被稱為「石友」。宋代王炎有詩曰：「剡溪束楮生，歙穴會石友。」詩句中的「楮生」指的是紙，而「石友」即是指硯。

　

3.墨侯：唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封「即墨侯」。從此以後，人們便稱硯為即墨侯，如宋代王邁中《除夜洗硯》曰：「多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。」

　

4.墨海：形體較大的硯臺，往往被古人稱為也有稱為「墨海」或稱「海硯」。例如，宋代蘇易簡《文房四寶》載：「惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：『帝鴻氏之硯』。」這就是傳說中制硯的開始。宋代程俱《謝人惠硯》詩：「帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。」此外，歷史上也有把大墨盆稱為「墨海」的。清代翟灝《通俗編》曰：「今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：『墨海』。」

　 　

5.墨盤：比較淺的硯臺有「墨盤」的俗稱，通常指像盤子狀的較大型硯臺。

　

6.墨田：「墨田」是耕耘的意思，研墨如耕田。田在這裏主要表示大，能「種墨」的地方即為硯。

　

7.硯山：依石頭的天然形狀鑿為硯臺，取其刻石為山之意，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八箋》曰：「硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，後即效之。」

　

8.硯池：有一種硯臺，在硯的一端有一個蓄水池，為研墨加水方便而設的，大小不定，深淺不等，據石的形狀而定，因而稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》雲：「蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池。」說的就是這種硯臺 　

9.陶泓:唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為陶泓，陶泓指的也是磚瓦硯。唐宋時，儘管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼 出現，用這些石料做成的硯開始流行，但硯石開採、製作仍受種種條件限制。瓷陶硯便於生產，所以瓷陶硯在當時仍多於石硯。在稱呼的習慣上，總是把硯和陶瓦聯 系起來，既是稱石硯有些地方也叫硯瓦。 　 　

10.潤色先生：這是硯臺的一種特殊別稱。清代王繼香《醉庵硯銘》曰：「昔人號硯曰潤色先生，曰岩屋上人，曰鐵面尚書，余獨取其靜而真也，諡之曰靜真先生。」，

11.徐公：這個名稱專指魯硯中的「徐公硯」。書法家舒同，曾為此硯題詞曰：「美哉徐公」。不知道的人，可能會誤認為「徐公」是指人，實則為硯臺的俗稱。徐公硯產于沂南縣（原屬臨沂）徐公店村附近。早年《臨沂縣誌》曰：「徐公店，縣城西北75裏，產石可為硯，其形方圓不等，邊生細碎石乳，不假人工，天趣盎然，淳樸雅觀。」「徐公」石色有蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、生褐、紺青、橘色等，有數色同現一石者，極為調諧雅靜，世之罕見。若用此石制硯，其硯亦珍貴也。

名硯組圖：