【新唐人2013年2月11日訊】中華傳統節日作為傳統文化的重要載體之一，集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規範等，與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報，使人們在節日中感受傳統道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。
傳統節日是被賦予了特殊的社會文化意義並穿插於日常生活之間的，是由一系列信仰和習俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關。節日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至，此外還有浴佛節、盂蘭盆會、七夕等，連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。
古人談論節俗，總關乎倫理道德，無不強調其教化方面之重要性，以達棄惡揚善，激濁揚清，如西漢賈山在《至言》中說：「風行俗成，萬事之奠定。」各種傳統節日均有深厚的文化底蘊，厚重而多彩，本文擬從以下幾個方面進行探討：
一、傳統節日所蘊涵的信仰
中國古人對天有著無限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統節日是傳統文化的縮影，上溯到源頭多起源於四時易轉處的祀典，又關聯到天象曆法、物候農時。例如《尚書．堯典》記載堯「乃命曦和，欽若昊天，曆象日月，敬授人時。」
古時人們生產與生活都要順應天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人「三才」的貫通一氣，設置的黃曆與自然規律完全協調一致。四時節俗都是以黃曆為時間界定，從時序安排上，宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的「文化鏈」。
中國古人的宇宙觀是「天人合一」，人生智慧是「天人感應」。傳統節日是「天人合一」世界觀的具體體現，除了體現人與自然協調外，更主要的是「天人合德」──即「觀天道以應人道」，與天合德，正如《易書》中所說：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。」這種理念一直影響著歷代人們的價值取向、人生態度。
節日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典，達到與神明溝通的美好願望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那樣厚德載物。
新年是中華民族最隆重的傳統節日，起源於古時年頭歲末的祭神祭祖活動。據《呂氏春秋》記載，在堯舜時就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過年風俗。這一天有「三元」之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準備迎接新春的來臨。
新年各種慶祝活動一般從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動。
在辭舊迎新的時刻，人們也不會忘記有功於人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報他們。古詩中描述了「敬神」禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風俗的有：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事……」（范成大〈祭灶詩〉）。描寫掃塵風俗的有：「茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘」（蔡雲〈吳歈〉），清理環境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。
描寫「一夜連雙歲，五更分二年」的除夕之夜：「兒童強不睡，相守夜歡嘩」（蘇軾〈守歲〉）。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀：「聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年」（孔尚任〈甲午元旦〉），細緻的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然後出門走親訪友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝。相傳元宵節起源於道家祭神禮儀，據〈歲時記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。
秦末時亦有「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。漢明帝時，明帝為了弘揚佛法，令正月十五夜「燃燈敬佛」，以示對神佛的尊敬和虔誠。此後，正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大而成為歷朝歷代的一大盛事。
如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫道：「縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸」，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨特的風景。
中秋成為節日，是由仲秋時節的月神祭祀發展而來，《禮記．祭法》中記載：「日月星辰，民所瞻仰也」，「夜明，祭月也」，因此被列入祭祀對像。上古時代即有「華夏祭月」，在周代時有「中秋夜迎寒」、「秋分夕月」等活動。
到了唐代，中秋節成為固定的節日，祭月拜月漸成規模，各種活動更加豐富多彩，後來這個節日一直盛行。收起回覆八月十五，此時月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。」
其它節日亦是如此，在自然節氣重要轉換時節，都會有一系列的儀式及人事倫理活動，表達人們敬神祈福等美好願望。
四、傳統節日所蘊涵的祈禳意識
祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災。新年有很多祈福驅邪等節俗活動。如除夕守歲，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。
新年時拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節人們燃放燈火，歌舞笙樂，表達驅邪迎祥、祈許光明之意。
新年時，家家爆竹，戶戶焰火，不絕於耳。古時人們燃放爆竹的目的是驅除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來鵠在〈早春〉中寫道：「新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰」。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時人們的內心祈禱：「一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。」
新年時，人們還要貼春聯、年畫、福字等，即將大紅春聯貼于門的兩邊，紅底黑字，穩重而鮮艷，表達人們「新年吉慶、驅邪迎祥」。傳統春聯有：「天恩深似海，地德重如山」、「天地風霜盡，乾坤氣象和」等。
年畫多取材於百姓喜聞樂見的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀朮〉，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，藉助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標準潛移默化的根植人心。
貼「福」字使人感受到「迎春接福」的濃厚氣息。祈福盼福，是人們的共同願望，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：「天道無親，常與善人」、「禍由惡作，福由德生」。
因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。倡導人要修德向善，才會有福德和福報。
新年還有視天占年的習俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫道：「桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說此年豐。」表達了人們祈求豐年的願望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫道：「春風回笑語，雲氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長」，描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。
還有些節日也有辟邪驅瘟的內容，如清明節的插柳戴柳，〈歲時記〉記載：「五代時江淮間，寒食日家家折柳插門。」認為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節時值黃曆五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節，人們在門口懸挂菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以「祛除」毒氣和辟邪驅瘴。
九月初九重陽節這天所有親人都要一起登高「避災」，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的「遍插茱萸少一人」，描寫出遙想親人重陽節登高而「遍插茱萸」之時，一定會記起他這遠在異鄉的遊子，表達了對家鄉親友的思念。
傳統節日是中華民族文化中的寶貴財富，體現了傳統文化的博大精深。可以看到，古時上至天子、下至百姓，無不以「天」為尊，以其為觀察行事的基點。於是，才有了「天人合一」的完整理論出現，有了敬天禮神的一系列儀式。從節日的派定和習俗看，古人是多麼重視天、重視天象、重視天意！
文章來源：大紀元