【新唐人2012年10月12日訊】
第七節 失去國家理想的自由領袖
自由世界為了貪慾與中共交易美國要負主要責任
作為自由世界的領袖，美國對於自由世界為了貪慾而放棄普世價值去與中共交易是要負主要責任的。美國的精英們可能會覺得，要美國去與中共政權為敵，這個負擔太大，要求過高。其實，今天美國面對的問題，其先驅們早已留下了應對的先例。
●國家理想是美國最根本的東西
和世界其他國家相比，美國的獨特性在於她不是建立在歷史、文化、氏族、地緣或任何其它外在或物質環境的基礎之上，而是建立在內在的理念基礎之上的。也就是說，美國的來源是精神的、道義的、價值的。因此，美國是有其國家理想的。這種國家理想代表了美國人整體的精神，是美國最根本的東西，是不可以違背的正義價值。美國建國後二百餘年的歷史，正是其是否遵循其國家理想的實踐過程。不論美國人是否明確認識到，這個實踐過程都已經表明，一旦偏離了其國家理想，美國社會遲早會為之所困擾而不安寧。
因為這種國家理想是美國最根本、實質的東西，這就決定了美國國內與外交政策。雖然，世界上別的國家都可以「以國家利益的名義」謀劃、取利；從某種意義上來說，放棄道義的人們普遍把「國家利益」等同於「國家理想」，因此認為二者經常不是矛盾的，但是美國不可以「以國家利益的名義」謀利，尤其在美國的國家理想和國家利益呈現不一致時，是不可以和其他國家一樣捨義取利的。歷史上，美國面臨過很多次可以獲得更大國家利益的機會，但是最終卻按照其國家理想決策，而不是貪圖那些利益。這就是為甚麼美國在世界上倍受尊重，為甚麼美國成為自由世界領袖的原因，也是那些按照其國家理想做決策的美國政治家青史留名的原因。
美國的獨特性很快就引起了世界的關注。1831年，美國建國後半個世紀，法國人托克維爾就來考察美國，並寫下了著名的《論美國的民主》，敏銳的觀察、深刻的分析和高度的讚揚了美國的體制與理想。其實，托克維爾考察美國之時，許多反映、考驗、加強美國國家理想的事件還沒有發生。例如，就在托克維爾出版其《論美國的民主》下卷的前一年，美國發生了後來被列入其小學教科書的Amistad運奴船的案件，充分展現了美國人對於其國家理想是認真實踐的。
●Amistad案件
Amistad本是美國製造的雙桅縱帆船，後來被西班牙人買去。1839年，Amistad號從當時的西班牙殖民地古巴出發，船上運載的五十三名奴隸造反，殺死了船長及其押送奴隸的隨從，僅留下兩人，勒令此二人送他們返回西非。這兩名西班牙人白天將船開向西非，晚上卻往回開，這樣往復折返中鬼使神差的將船開到了紐約，觸發了一場一直打到美國最高法院的著名官司。
這場官司，從任何現實、功利的角度看，那些奴隸都是必輸的。國際上，與強大的西班牙帝國的關係是美國當時最需要考慮的國家利益。范布倫政府不願為一艘小船得罪強大的西班牙帝國，已經答應西班牙女王的要求將Amistad及船上的奴隸歸還西班牙。
內政上，美國南北兩方因為奴隸問題日趨劍拔弩張，任何風吹草動都可能引發局勢的巨變。法律上，幾級法院的法官都是總統委任的，理應考慮政府的立場，特別是，最高法院九名大法官有五位是南方蓄奴州的。最關鍵的是，那些奴隸不說英語，也沒有任何美國人聽的懂他們的語言，就是說，那些奴隸是哪裏來的根本沒人知道。如果美國人將他們交還西班牙，世界上不會有任何人知道，整件事情不會留下任何痕跡。
然而，天真、認真的美國人硬是從大學裡找來語言學家，弄明白從一到十的發音，到紐約黑人聚集區不斷的念叨這十個數字，找到了會說這種語言的黑人來做翻譯，弄清楚這五十三個奴隸是從西非的塞拉利昂來的。美國人請來一位前任總統（JohnQuincyAdams）為他們做律師。就這麼一步一步的，為這些他們根本就不認識、甚至最開始都不知道來自何方的、沒有任何地位和勢力的陌生人爭得了最後的自由，其代價是之後幾十年與西班牙帝國關係的惡化。
這場完全違背美國「國家利益」的官司，卻最好的體現了美國人是如何虔誠的實踐其國家理想的。當美國全力捍衛無力自衛的人的自由時，美國同時就向全世界宣示了其捍衛自由的堅定。當美國為無力發聲人大聲辯護之時，美國無疑已經證實了其國家的道義正當性。當美國保護了善良的人不受欺凌之時，美國向其造物主證實了美國本身值得神之所佑。
Amistad案件後60年，美國與西班牙終於開戰。在一場大霧中，雙方互相完全看不見的情況下，美國海軍艦隊決定列縱隊駛過，各船順序發一排炮。之後在戰果未明的情況下竟傳來了西班牙艦隊投降的消息。驚訝之餘，美國艦隊的正副司令互相問道：「是我們真是那麼厲害，還是我們太走運？」美國人常說上帝保佑美國。美國在其歷史的早期認真實踐其國家理想，確實是諸事順利的。
●南北戰爭的理解
Amistad案件後30年，美國為了捍衛無力自衛的人的自由，南北雙方真的打了一場內戰。奴隸的問題，在美國建國、起草獨立宣言的時候，就是一個道德上的挑戰。例如，對美國獨立與憲法起草都起過巨大作用的富蘭克林，在美國立國的時候就反對奴隸制，並在其84年生涯的最後兩個月中正式向美國參眾兩院提案廢除奴隸制，「以去除此一與美國精神不符之處。」
美國立國之後的87年裡，奴隸制這個對美國國家理想的污點使美國社會日益受到困擾而不安寧，最終導致了南北戰爭。有人說南北戰爭是因為南方獨立。但是南方為甚麼要獨立？北方如果放棄反對奴隸制，南方會獨立嗎？也有人說南方只是在行使他們作為州的權利。那麼南方州的權利又是從何而來？不也是來源於「獨立宣言」中所宣佈的「每一個人都是由造物主平等創造的」嗎？不也是「來自被統治者的同意」嗎？
這場戰爭並沒有被認為是南方奴隸主反對美國理想的戰爭，而被認為是檢驗美國國家理想能否長久成立的戰爭，因為南方各州也是以美國立國與憲法的精神來作為其獨立的依據的。的確，林肯總統在他那不朽的葛底斯堡中，是將交戰雙方殉難的將士同等追悼、稱頌的。只不過是雙方對國家理想的理解不同，為了最正確的理解。為了其國家理想能夠長久成立，美國發生了一場美國歷史上傷亡最慘重的戰爭。由此可見，其國家理想對於美國是何等重要。
經此一役，美國提前確立了其未來自由世界領袖的地位。那個時候，後來的自由世界還沒有真正出現。除了英、法等個別君主立憲制的政體之外，世界上多數還是帝國整體，世界上的戰爭絕大多數還是帝國之間爭利的戰爭。即使是英、法兩國，其貴族階層也是支持美國南方州，並一度想通過外交壓力幫助南方獨立。可見整個世界當時與美國在國家道德的思考上差距有多大。而美國剛一結束南北戰爭，就立即幫助墨西哥擺脫奧地利殖民統治，重新贏得獨立。
●世界所有爭取到的自由都有美國的貢獻
美國南北戰爭之後還要再過半個世紀，美國才真正走上國際舞台。由於美國人天生對於強大政府的戒備，美國早期一直不發展其軍隊、軍備，同時由於華盛頓總統離任時對美國的勸誡，叫美國人管好自己的事，不要介入歐洲遠方利益的紛爭，美國頭150年基本上是關注自己的發展。即使這樣，美國國家理想的正義氣勢還是阻遏了獨裁勢力，幫助了自由在世界的擴展。1820年代，美洲剛剛從其歐洲宗主國獨立出來的國家面臨重新被恢復為殖民地的危險，針對這種情況，1823年美國第五任總統頒布了著名的「門羅主義」，宣稱在美洲任何新的殖民行為美國都將會加以干預。其實，當時美國根本就沒有實行干預所必需的陸海軍力量，但是得道多助，美國的正義立場受到美洲國家的感謝，得到英國的支持，從而保護了美洲許多國家的自由。
後人評論說世界所有爭取到的自由都有美國的貢獻，此言不虛。
第一次世界大戰，美國遲遲不願登上世界舞台，最終是因為德國潛艇攻擊美國商船而捲入歐洲戰場。之後威爾遜總統針對歐洲各國只為了謀求利益的國際政治局面提出了公正的「威爾遜14條」，第一條提出的就是反對暗室外交，受到國際各方的一直支持，並依據「威爾遜14條」成立了「國聯」（LeagueofNations）。在第一次世界大戰後談判戰爭賠償等問題時，威爾遜與美國代表團苦苦建議戰勝國一方不要過於苛刻，冤冤相報將會留下以後征戰的種子。不幸的是，一方面人類的貪慾實在太強盛，另一方面美國人實在太不情願被拉上世界舞台，結果凡爾賽條約種下了德國人復仇的種子，而美國國會沒有批准美國加入國聯。後人評論說這兩條導致了第二次世界大戰。
第二次世界大戰，美國開始還是不出面，通過租借法案來幫助同盟國，包括中國。日本偷襲珍珠島，美國不得不宣戰，是第二次世界大戰的轉折點，美國為了保護世界其他國家的自由，犧牲了四十萬將士。戰後，美國憑一己之力促成了正義的「紐倫堡大審」，促成了「世界人權宣言」，並通過「馬歇爾計劃」出巨資幫助歐洲復興，至此西方自由世界才正式成型，並在冷戰中最終戰勝蘇聯共產陣營。
●遵從其國家理想而為人類文明付出
以上對美國歷史極簡要的回顧，可以提煉出很重要的兩點。
第一，美國確實是有國家理想的。這不是說美國所有事情都做的很崇高，但是美國很多時候是按照國家理想行事的。有些人，特別是中共的喉舌，說美國都是為了其利益而推行其政策。果如此，美國不可能成為自由世界的領袖，不可能在全球受到多數國家的尊重。如果說美國確實在世界建立了雄厚的實力與戰略地位，因而得到了經濟方面的收益，那也是結果，也可以說是神明對其為文明付出而給予的榮耀。自從美國在第一次世界大戰登上世界舞台，其最重大的政策，如推動國聯、租借法案、投入第二次世界大戰、馬歇爾計劃等，都不是謀取國家利益，而是遵從其國家理想而為人類文明付出的。
美國歷史上確實始終有一股牽引其偏離國家理想的力量，那就是人性的自私與貪婪，對物質利益無約束、無止境的追求。因為這種貪慾的作用，美國始終未能完美的實踐其國家理想。
起草獨立宣言的時候，南方州的代表就強迫傑弗遜去掉對英國販賣奴隸的指控。南北戰爭的起因，如林肯總統所指出的，就是奴隸制所構成的巨大的利益。美國早期的總統，傑弗遜、麥迪森、傑克森、林肯等等，對於這種貪慾都是極為警惕的。傑弗遜就直接警告過美國的後人：「是的，我們造就了幾乎完美的共和國。但是，他們會把她保持下去嗎？還是會在豐盛的享受中失卻自由的記憶？人格貧乏而物質豐盛是走向毀滅的必然之路。」
這種因為物慾的追求而對國家理想的偏離給美國帶來了多次的災難，例如1929年的股市崩潰與之後的大蕭條，例如第一次世界大戰後華爾街金融寡頭與大公司對希特勒的支持，也使美國形象蒙塵，例如IBM在希特勒迫害猶太人中不光彩的角色，例如石油公司在中南美的掠奪。
正是這種對物慾無厭的追求，經過商界利益遊說控制了美國政界而制定出與中共交易的政策。對此，不管其政要、商界如何辯解是為了促進中國經濟市場化，進而促進政治民主，其對於美國國家理想的違背，通過與美國南北戰爭的歷史相比，就可以看的非常清楚。如果林肯總統不是對美國的立國之本那麼忠誠，沒有要求廢除奴隸制，而是和南方搞「交往政策」，並宣稱更好的經濟將導致奴隸們更大的自由，同時北方可能手不沾血的從中得到經濟利益，甚至可以用「一直致力於促進南方奴隸的人權」等冠冕堂皇的說辭來辯護，那就和今日美國的對華政策沒甚麼兩樣。如果是那樣，林肯絕不會成為美國歷史上最受尊重的總統之一。
美國二戰後的馬歇爾計劃，更是促進經濟保障自由的成功例子。馬歇爾計劃之所以取得巨大成功，是因為其用意之真誠，是真正的幫助歐洲回覆經濟，而不是為了從歐洲牟利。而且，馬歇爾計劃是對蘇聯、對東歐其他共產黨國家開放的，但是因為其用意真誠，不但蘇聯不敢接受，還不許其他共產黨國家接受。其中，波蘭和保加利亞因為表示願意加入馬歇爾計劃，其共產黨領導人被斯大林痛罵，但是蘇聯也不得不給以兩國優惠經濟條約的待遇。美國現行對華政策可有馬歇爾計劃那樣的誠意幫助中國發展經濟？
第二，因為其國家理想，美國相當長一段歷史時期走在人類文明的前列，成為自由世界以至文明世界領袖。隨之而來的，儘管美國不情願，世界上大的衝突最終都會反映到美國來，將美國捲入。美國人確實會為此覺得負擔太大。但是，這本身既是美國的優勢，因為其正義與正義帶來的強大，各種衝突與災難很少發生在美國本土，美國人比世界其他民族更得天獨厚的安居樂業；同時這也是美國的責任，因為美國按照其國家理想而存在本身就使野蠻力量備感威脅，除非美國降低道德標準，向野蠻靠攏，否則美國最終都將或者因為捍衛文明的職責的壓力，或者因被野蠻攻擊而不得不捲入。美國歷史上一直在理想主義與現實主義之間搖擺，有過主動堅持國家理想的正義，也有過現實主義的迴避責任。
●堅持正義是代價最小的
正義本身就是一種道義責任，因此是要付出代價的，可是歷史，特別是人類對野蠻綏靖的慘痛歷史一再表明，堅持正義是代價最小的。如前面所舉美國門羅主義的例子，美國雖未有實力，卻仍然勇敢的擔負了維護正義的責任，而美國實際並沒有需要多少具體的付出。不過，人們恰恰不容易看到正義立場對野蠻遏制的最小代價，反而從野蠻囂張後不得不與之作戰的巨大付出中來衡量堅持正義的代價。其實，這正是不堅持正義的代價，而不堅持正義的代價是越來越大的，因為越不堅持正義野蠻就越囂張。不堅持正義的最終代價是被野蠻吞沒。現實主義看不見正義立場對野蠻遏制的最小代價，因而不得不付出不堅持正義的更大代價。
二次世界大戰之後，人們一直在問，有沒有可能阻止二戰的發生。其實歷史有過多次機會遏制軸心國的囂張，而最和平的機會是在1931年在國聯制裁日本對中國東北的入侵，以及杯葛1936年柏林奧運會。對於此，人們仍頗有疑問：這能阻止二戰發生嗎？可是，如果制裁日本、杯葛柏林奧運會都不能阻止二戰，那麼不更應該制裁日本、不更應該杯葛柏林奧運會嗎？而制裁日本、杯葛柏林奧運本身卻會給日本、德國一個強烈的信號，正義力量有決心堅持正義。而美國在這兩次機會中都沒有堅持正義，最終在二戰中付出了四十萬將士生命的代價。
●野蠻力量都希望美國不要干預介入
歷史上，野蠻力量確實都是希望美國不要干預介入的，如兩次世界大戰中的德國、日本，其外交政策的重點都是防止美國的介入。而且，美國與野蠻力量對峙時的任何退讓，都造成弱國人民受野蠻欺凌殺戮的慘痛經歷，並鼓勵了野蠻力量，而最終還是反映到美國來。例如2005年布什總統在拉脫維亞公開為「雅爾塔協議」道歉，稱之為「歷史上最嚴重的一個非正義」協議。而雅爾塔協議的惡果，包括斯大林勢力的膨脹，包括朝鮮戰爭，包括中共佔領中國大陸，美國直到今日仍然不得不面對。
中共的利益誘惑構成了對美國堅持國家精神的新挑戰
●中共的外交政策最擔心的就是美國的壓力
如第十二章中所述，中共的外交政策完全是以美國為中心的，最擔心的就是美國的壓力，重點避免美國批評中共的人權問題。而中共對美國的利益誘惑構成了對美國堅持其國家精神的新的挑戰，因為美國面對的不僅僅是堅持正義的代價，還有不堅持正義的獎勵，也就是物慾的滿足。這雙重的的挑戰在人類貪慾與現實主義的雙重作用下，使美國最為嚴重的背離了其國家理想，並為之付出雙重的代價。
美國與中共交易不堅持正義的代價是美國有史以來最大、至今無法估量的。現在人們普遍認為中國實力的增長是必不可免的，但是二次世界大戰後，德國、日本經濟增長的速度更驚人，在其國內沒有以人權、環境為巨大讓利代價，在國際上也沒有形成威脅。其實當時整個西歐的經濟增長速度都很高。這些民主國家實力的增長是文明力量的增長，也是美國為領袖的正義力量的增長，同時美國也直接的得到了經濟上的回報。
中共將其實力的增長稱為「和平崛起」，可見中共自己也知道世界對之擔憂。不論中共自己如何掩飾，中國經濟增長在內以人權、環境、文化、道德史無前例的破壞為代價，在外對全球形成威脅，並已經給許多國家帶來人權、環境的傷害，它是野蠻力量的增長。
●中國經濟的發展本來並不必然成為野蠻力量的增長
中國經濟的發展本來並不是必然的成為野蠻力量的增長，正如中國20世紀80年代改革期經濟的發展對內對外都沒有不良的衝擊一樣。而之後中共日益轉向野蠻力量的膨脹，固然因為江澤民腐敗性體制的惡政，但美國為首的自由世界沒有堅持正義對之規範，反而試圖於中取利，這也是重要原因。美國商界綁架政界而從中國的奴隸制得到了超額利潤，可是卻同時促成了中共野蠻力量的急速膨脹。
野蠻力量增長的威脅，美國在歷史上不是沒有面臨過。雖然在希特勒已經對文明構成明顯的威脅後，仍然有不少美國商人出於利益不願面對現實，仍然資助過希特勒的崛起，不過，
美國的決策者們為了商業和其他一些狹隘的利益對中共大量慘無人道的罪行視而不見，甚至在決策上資助野蠻力量的增長，這在美國歷史上卻從未有過。商界的私慾固然從中共的奴隸制中得到了超額的滿足，可是美國以至自由世界付出的卻是正義力量與中共野蠻力量此消而彼長的代價，這在美國歷史上更是從未有過。僅以東南亞為例，由於中共的收買，美國一度被迫退出，而今年來，特別是南海爭端漸起後，美國亟待重返亞洲，這種亟待重返，正是這些年美國政府在外交政策上和地域策略上捉襟見肘狀態的反應，美國自登上世界舞台以來還沒有過。
●私念與貪慾給美國造成的代價已經顯現出來
美國商界以至政界的私念與貪慾給美國造成的代價即使在美國國內也已經體現出來。正如美國歷史一再見證的，一旦美國偏離了其國家理想，美國社會遲早會為之所困擾。美國商界從中共的奴隸制中獲取了巨大的利潤，勞工階層卻承擔了失去了數百萬的製造業工作的代價。在2008年的金融危機時，美國製造業的工作流失甚至達到上千萬。任何一個國家都不可能承受得起如此巨大的失業壓力，由此帶來的社會問題已經傷及美國社會，傷及美國國本。貧富階層之間互相指責，富裕階層指責窮人懶惰，貧困階層則指責富人貪婪而不仁，美國貧富階層的對立空前尖銳，由此導致美國兩黨之間黨派鬥爭空前激烈。
由於商界巨大的影響，美國政界至今仍然不敢直接面對中共迫害人權的問題，而只是迂迴的在人民幣匯率問題上對中共施加經濟壓力。中國商品價格低廉的根本原因是中共奴隸制的「低人權優勢」，這連中國大陸的學者都在公開討論。只要美國像支持波蘭團結工會那樣支持中國勞工組織工會的權利，中國商品的「低人權優勢」就會自動消失。但是，美國商界從中共奴隸制獲利的機會也就消失。美國政界不敢面對中共迫害人權的本質問題，卻企圖用貨幣匯率的經濟手段解決政治問題，這就是其根本原因。這仍然是因為貪慾而不堅持正義，美國仍將繼續為之付出的沉重代價。
美國在人權自由等理想上對中共硬不起來，一個原因，就是被中共的經濟所嚇倒了。美國經濟的重振，會使得美國更有自信，從而能對中共強硬。但是，這又像是一個「悖論」，屈從中共，本身就會導致美國經濟振不起來。
●美國國家理想已經完全被「國家利益」所取代
更為嚴重的是，由於貪慾與現實主義的雙重影響，美國已經距離其國家理想愈來愈遠。2000年美國「國家利益委員會」有感於美國正面臨失去方向的危險，與哈佛大學、蘭德智庫、尼克松中心等合作，集中了美國國家安全方面的重要人物，提出了一個有關美國國家利益的報告。從這個重要報告中可以看出，美國國家理想已經完全被國家利益所取代。而2008年金融危機後，美國政府、民間的思維更是完全集中在經濟方面。當今美國，哪一個競選人不將經濟問題放在第一位？美國曾經長期走在人類文明的前列，今天，經濟，甚至如何多賺錢，卻成了美國第一要緊的議題。
經濟，如同人類歷史上出現過的狩獵、農業，從來不是文明根本的價值，多賺錢更不是，否則對物慾的追求就成為高尚和唯一的價值取向了。人類近代文明在世紀之交以確定人權自由普世價值的方式取得輝煌的勝利，旋即間卻被江氏中共勾引人類貪慾而摧毀到經濟壓倒一切文明價值的地步。人類除了經濟、鈔票，還能看到價值嗎？人類文明將要依靠鈔票的價值來延續嗎？
國家利益與國家理想，並不是完全排斥的。只要是以國家形式存在，就會有國家利益的存在。只是美國人把理想融入了其「國家利益」的定義之中。天下都自由了，美國就自由了；天下都安全了，美國就安全了。所以在全球推廣自由價值，其實就是美國的核心國家利益。
第八節 拒絕文明
人類近代文明在世紀之交以確定人權自由普世價值的方式取得輝煌的勝利，旋即間卻被中共勾引人類貪慾而摧毀到經濟利益壓倒一切文明價值的地步。由此給當今世界帶來種種問題和損失固然令人觸目驚心，但這還不是最可怕的。
縱觀人類五千年文明，征討殺伐、爭權謀利貫穿其中。人們以為這是人求生與對抗苦難的本能，因而認為是天經地義的。可是，歷史上卻總有一些先知哲人出現，告訴人們，人不是為了這些而活著的。他們所教導的，後來都成為人類文明的基石。典型的如「軸心時代」的釋迦牟尼、老子、孔子、蘇格拉底和耶穌，他們的教導構成了印度、中國、西方文明的價值體系。
然而，這些先知哲人在世之時，卻往往為當時的社會所不容，耶穌、蘇格拉底甚至被殺害。而不容他們、拒絕他們、迫害他們的，並不是茹毛飲血的野蠻人，而是享受、沉溺於文明社會物慾的文明人。歷史證明這些先知哲人的所為完全是出於對世人的摯愛，他們的教導不對任何人造成威脅、傷害，但是人類的自私與貪慾竟如此的不願自我約束，以至於拒絕文明，甚至以野蠻的方式殺害這些先知哲人。歷史也證明了拒絕文明而自毀的結局，殺害了蘇格拉底的古希臘告別了其黃金時代最終亡於羅馬人之手，殺害了無數基督徒的羅馬則亡於天災與蠻族的入侵。
歷史常常重演，而人類何時才能記取教訓？
西方自由世界忙於與中共以利相交的近二十年，正是一億法輪功學員按照真善忍原理修煉，並以和平的方式抵禦野蠻中共最野蠻的迫害的二十年。法輪功學員遵循的是甚麼教導？他們為甚麼受野蠻的迫害？他們正在和將要給中國和世界帶來甚麼？這一切，自從中共對法輪功進行野蠻鎮壓以來十幾年，無數法輪功學員給自由世界的政要和精英們寫過無數的信，然而，自由世界的政府至今沒有認真去了解法輪功的真相。
歷史還在重演，人類何時才能記起教訓？！