【新唐人2012年6月20日訊】不管李旺陽是自殺還是被殺，都預示著中國社會心理危機與社會政治危機集中暴發的到來。要想消弭這場危機，必須盡快醫治「六四屠殺」的傷痛，修復社會裂痕，重拾社會正義，即重新評價八九民主運動。這不僅會醫治八九一代人的心理疾病，也會阻止那些吃「六四」人血饅頭者的繼續屠殺，使社會走向公平、正義、人權、法治的軌道，實現社會真正「和諧」。

湖南省邵陽市民運人士李旺陽先生於2012年6月6日早上，被發現「吊死」於邵陽市大祥區醫院的窗戶上。噩耗僕一傳出，隨即引起社會極大震動。邵陽警方隨之在簡單調查死亡現場後就宣佈李旺陽是「自殺」，這更激起大家對李旺陽先生離奇「吊死」的諸多質疑。後來邵陽警方強行運走遺體，並在李旺陽先生妹妹所委託的律師不到場，也沒有讓人信服的獨立第三方屍檢專家到場情況下，單方面擅自找人將遺體屍檢，並於9日早上匆匆將李旺陽遺體火化。這一系列違背人倫常理與法制規則的行徑，更激起了世界各地正義人士的高度猜疑與極大憤怒，社會各界普遍認為邵陽有關方面在刻意掩蓋真相，躲避罪責。

由此網絡上掀起了要求真相的聯署，香港、紐約等世界多地還舉行了抗議活動。這種要求真相的活動至今仍在繼續，並有進一步擴大的趨勢。李旺陽先生離奇「吊死」演化成一場波及世界的求真相運動，成為了中國當下最受世界矚目的社會政治事件。

李旺陽先生離奇「吊死」而被宣佈為自殺的事件，值得質疑的地方非常多，歸納各界人士的分析及從直接接觸該事件人士的反映，主要疑點有如下幾方面：

一、從李旺陽先生胸懷天下、矢志不渝，倍受磨難，卻頑強不屈的人生經歷來看，他不具有自殺的動機。李旺陽先生1950年11月12日出生於湖南省雙峰縣，曾是湖南邵陽市玻璃廠工人，1978年北京「民主牆運動」時期，他受民主的薰陶，於1983年在湖南邵陽成立工人互助會，創辦《資江民報》。1989年民主運動暴發後，他出任邵陽市工自聯主席，聲援北京學生民主運動。當民運被鎮壓後，他在邵陽舉辦了「六四死難者」追悼會，於6月9日被邵陽警方抓捕，後被控「反革命罪」判刑13年。

他原在 1996年6月因患多種病症而獲保外就醫，但鄧小平在1997年逝世，中國當局怕異見人士以此機會號召平反六四，撤銷了他的保外就醫，於2月重囚沅江監獄。服刑期間，他堅持原則，拒絕當權者的說法，受盡酷刑，身患疾病也得不到治療，絕食抗議但遭獄方撬掉左側牙齒強迫進食。李旺陽在監獄的情況從他死前接受香港有線電視台訪問時披露的一星半點可見一斑：「監獄裡面鐵匠打的那種土銬子，比手腕還小，銬不進去，用鉗子來使勁夾，等於是用鉗子在夾骨頭，他使勁的一鉗，我頭就發昏，眼睛就不看見了。」李旺陽於2000年已經患嚴重心臟病、甲狀腺亢進、左眼失明、頸椎及腰椎病、雙耳接近失聰，活動能力大減，因病重而減刑兩年，於該年6月8日出獄。

出獄後，李旺陽仍堅持推進中國民主建設，2001年再次被以「煽動顛覆國家政權罪」判刑10年，直到 2011年5月才刑滿出獄。在漫長的牢獄生活中，李旺陽受盡酷刑，身心遭到極度摧殘，身體落下多種疾病，雙目失明，雙耳失聰，牙齒脫落，原1.82米的身高萎縮至1.73米，第二次出獄時只能用擔架抬回家中。在遭受如此嚴酷迫害下，李旺陽從未屈服，更沒有選擇過自殺，而且還依舊頑強抗爭，出獄後還加入中國民主黨。如此一個為理想不惜生命的鐵漢，怎麼可能在出獄後一年走向自殺？

二、從李旺陽先生死前積極配合治療，堅持鍛鍊身體，樂觀鼓勵同仁來看，他不會走向自殺。李旺陽二次出獄後，由於身體健康處於極度惡化中，被迫到邵陽市大祥區醫院接受治療。到醫院中李旺陽積極配合醫生治療，每天在身體行動極度艱難下仍堅持鍛鍊；6月5日晚上，李旺陽仍叫他妹妹幫買收音機以輔助治療恢復聽力；5月23日接受香港電視採訪時，對「天安門母親」說：「丁子霖教授，是一位偉大的母親，二十多年來她每一天都在為天安門事件的平反而呼號、呼籲、吶喊，不愧為天安門母親的稱號，我希望她能堅持到平反的那一天。六四事件必須平反，死難烈士的靈魂，應該得到安息」；當被問及對自己追求與遭受的迫害時，李旺陽說：「國家興亡，匹夫有責，為了國家早日進入民主社會，為了中國早日實現多黨制，我就是砍頭，我也不回頭！」這樣一位錚錚鐵骨的硬漢，怎麼可能選擇自殺？

三、從湖南朋友親耳聽到李旺陽跟他說的話來看，他也不會選擇如此死亡。有跟李旺陽熟識的朋友，在李旺陽死前幾日，前去探望他。在聊到社會各種情況，也談及公民維權抗爭，許多強拆事件中當事人被迫自焚時，李旺陽曾憤慨地表示：「就是死也得到政府門口去死，以抗議強權，而不該選擇其他結束生命的方式。」這可能是李旺陽對維權抗爭方式的一種意見，同時也應該是他無意識流露的自己對死亡的態度。有這種心理的人，怎麼可能選擇自己吊死在醫院的窗戶上？

四、從李旺陽先生的境況改善及中國社會發展形勢來看，他不會在此時考慮結束生命。李旺陽先生死前身體相對出獄時已經大有改善，這種改善的身體更增強了李旺陽樂觀面對未來的信心，一個畢生致力推進中國民主、改善中國人權的志士，面對這種情況，當然更是豪情萬丈，鬥志昂揚，期待為中國社會進步再獻餘力。再者朋友們在前去探望他時，也已經將世界與中國社會近年來尤其是今年以來發生的各種變局告知於他，對中國即將開啟的轉型李旺陽先生堅信不疑而心嚮往之。在這種自身健康境況改善與社會轉型將至之時，一個畢生追求的理想可望看到實現之下，人怎麼會想到去死？

五、從李旺陽先生吊死的情形來看，難以找尋自殺的證據。從網絡已經公佈的李旺陽吊死現場情形來看，他雙腳著地，腳下拖鞋穿得整齊，所吊的窗戶兩側，完全伸手可及。以常理分析，人瀕臨死亡時的動物性求生本能，會超越人理性的控制，而會本能地站立及用雙手支持住窗戶兩側，只要略微掙扎，便完全可以擺脫死亡。也就是說李旺陽先生縱使要自殺，從已經看到的情形，也無法自殺得成。另外，若李旺陽是自殺，死亡前必有掙扎，怎麼會連雙拖鞋都整齊地穿在腳上而沒有在掙扎中踢掉呢？更何況從一些專家分析，吊李旺陽的那條布條來路不清，無法承受起李旺陽的體重，而吊的那個布結，卻打得極為專業。這種種跡象顯示，李旺陽吊死蹊蹺異常。稍有正常思維的人，對於這種「自殺」都會心存懷疑。

六、從李旺陽先生吊死前病房中病人變換情況來看，也存在諸多讓人費解之處。李旺陽在大祥醫院4樓一個有三張病床的病房中治療，早前有一名病人與他同居一室治療，但到6月 5日當天，該病人忽然被調換出去，住到了醫院的走廊上，換入了一個新的「病人」到李旺陽的病房中。值得質疑的是，那本來是有三張病床的房間，怎麼要將一個原本住在該處的病人調到走廊，而換入另一個「病人」？若醫院病床緊張，完全可以三個病人住一室，因為那原本就是安排三個病人的房間。這種將病人調到走廊，卻讓一個病床空著，究竟是什麼安排？同時，在那6日早上，李旺陽的妹妹他們趕到醫院看到李旺陽吊死在窗戶上時，有人問在同室的那個新換來的「病人」看到或聽到什麼動靜？那「病人」說：昨晚三點鐘醒來看到李旺陽站在窗戶邊。一個病人睡眠會如此沉到同房間雙目失明、行動不便者自殺而聽不到響動？可以肯定，就算李旺陽真自殺的，他得經過多少努力，在病房中摸索、碰撞，才能將自己吊到窗戶上，這過程不能吵醒同室病人？就算自殺前準備階段不能吵醒病人，那麼自殺中他在生命終結前的掙扎時，也不會吵醒同室病人？

七、從李旺陽先生遭到當地警方嚴密看守情形來看，他自殺沒有可能。李旺陽無疑是邵陽乃至湖南的頭號大案，也即是邵陽當局所視的頭號敵人。他死前邵陽當局安排10來名警察值班看守他。每天24小時，李旺陽都在警察的監控視線內。尤其6月5日是最敏感的「六四」紀念日第二天，嚴控程度肯定很高。邵陽當局對李旺陽監控上不僅安排了眾多看守，而且有嚴密的監控錄像設備，從進入醫院到李旺陽的病房，都被現代監控設備全方位監控著。若李旺陽是自殺，我們假設監控者疏忽，當時沒有看到，那麼在世界質疑與抗議如此猛烈情況下，邵陽當局難道不會拿出監控錄像來播放李旺陽自殺全過程，以堵住悠悠眾口？可見這種嚴密從人到設備的監控，在李旺陽吊死上都選擇性地缺席了。這證明了什麼？

八、從醫院的基本為醫之道來看，李旺陽吊死也深具疑問。6月6日早上6點來鐘，李旺陽妹妹接到大祥醫院醫生通知，說李旺陽上吊「自殺」了。當李旺陽妹妹6點半趕到醫院時，發現李旺陽吊在病房窗戶上。有什麼醫院醫生在見到病人上吊死時，或死後讓他吊在那，而不是趕緊想辦法搶救，或放下來看看是否已經死亡的？這符合基本的醫德嗎？這是醫院醫生的正常表現與反映嗎？大祥醫院讓李旺陽吊在那等待家屬前去，這當然是為了證明他是自殺，對於一個自殺者為什麼需要如此違背人倫常理來證明？這豈不正是此地無銀三百兩？這種違背常理的證明，不正是恰恰證明背後有鬼？

九、從李旺陽吊死事件發生期間與其後湖南民主維權人士遭遇的詭異對待與打壓情況，也佐證著李旺陽應屬非正常「自殺」。6月4日當天，湖南邵陽民主維權人士張善光與周志榮前往邵陽大祥區醫院探望李旺陽，當天下午被警方控制，並分別被接回到居住地。讓人奇怪的是，6月5日下午，在「六四」已經過去情況下，張善光先生忽然被漵浦國保叫走，並被軟禁於漵浦縣政府招待所中，而當天晚上，李旺陽就發生吊死情況。當時及之後張善光及其朋友們對那次軟禁都深感詭異，覺得難以找到理由。而當李旺陽吊死事件後，大家漸漸覺得這種巧合實在不得不讓人聯繫到背後可能隱藏著屢驚天秘密？而李旺陽吊死後，湖南張善光、黎建軍、羅茜、周志榮等等一大批民主維權人士均遭到嚴密監控，並於6月9 日被帶離外出，與家人及親友失去聯繫。當然邵陽當地的維權人士及李旺陽的親人更是完全被隔絕與外界的聯繫。不僅如此，安徽民主人士張林因在網絡上提出對李旺陽死亡事件的質疑，竟遭到警方威脅與傳喚。如此全國性的嚴控，不正從反面佐證著李旺陽死亡的非同尋常？

十、從李旺陽吊死事件中無法搜尋到「自殺」依據，但卻俯拾皆是「被殺」的可能。可見李旺陽吊死事件絕非簡單，其中牽涉黑幕可能遠超人們的想像。李旺陽於「六四」23週年前接受香港電視採訪，並於6月2號播放，而「六四」當天香港18萬人到維園紀念「六四亡靈」，這肯定使那些23年來以「六四」鮮血染紅翎戴的吃人血饅頭派驚恐萬狀，在此情況下，除去李旺陽就是他們必然選項。23年來，李旺陽倍受酷刑，他就是中國八九之後社會現實的活教材。如此一本記錄八九之後中國罪孽的教材，太多吃人血饅頭者需要將之毀掉。應該說除掉李旺陽已經成為中國權貴集團中頑固勢力的共同意願，有關方面有太多太多不能讓李旺陽活下去的理由了。

從目前網絡輿情來看，有數不勝數支持李旺陽「被殺」的依據，但卻找不出一條站得住的「自殺」的理由。當然，儘管如此，本文也並非就斷言李旺陽必是「他殺」。但是，無論李旺陽是自殺或被殺，李旺陽死亡事件對中國社會已經發出了強烈的警示。

其一、退一萬步而言，若李旺陽確屬自殺，那麼說明中國社會現實已經超越了八九一代人的忍耐極限，即23年仍不還八九一代一個公正的現實，已經遠遠超出了人們心理的預期與承受力，而這種超越預期必然導致絕望的心理，當然這種絕望絕對不會必然導致自殺，但它必然導致一代人、一個時代的毀滅。試想若李旺陽這種鐵漢都走向了自殺，那麼接下去八九一代人中還有多少人可以挺住？那麼顯然可能會有更多人自殺。這預示著一個牽涉一代人的嚴重的社會心理問題已經暴發。當然天津「六四」死難者軋愛國的父親軋偉林5月25日的自殺，也是一個佐證。對於這種自殺，社會切莫看作是孤案，這是一種深刻的潛藏於自然本能中的規律顯現，而這種自殺是一種深刻社會病變的反映。從某種角度而言，就算李旺陽、軋偉林確係自殺，但那也是由深刻社會原因導致的，本質上也是「被殺」！這種自殺式的「被他殺」，是完全可能漫延整個社會，成為一個時代的符號的。這種可怕與災難，人類必須高度警惕！

其二、從人們的諸多質疑來看，李旺陽更讓人相信是「被他殺」，而這種「被殺」也同樣牽涉到深刻的社會背景與原因，以及施殺者的社會心理，它說明「反腐敗、爭人權、要民主」的八九頑強抗爭的一代，已經被社會中腐敗、專權的權貴集團中頑固勢力視為不共戴天，必欲除之而後安的對象！面對正義的聲討，吃八九人血饅頭的權貴頑固勢力，已經顯現末日的瘋狂，他們由昔日的監控、判刑、虐待異議人士而走向了採取暗殺即從肉體上消滅異己的道路。這就預警著中國社會一個暗殺時代的到來，當然這種暗殺不會只停留於權貴對異己上，它必會漫延至權貴內部及平民對權貴的多重互殺中。這對中華民族意味著什麼，任何稍有良知者對此必會驚悸難安！

所以不管李旺陽是自殺還是被殺，都預示著中國社會心理危機與社會政治危機集中暴發的到來。要想消弭這場危機，必須盡快醫治「六四屠殺」的傷痛，修復社會裂痕，重拾社會正義，即重新評價八九民主運動。這不僅會醫治八九一代人的心理疾病，也會阻止那些吃「六四」人血饅頭者的繼續屠殺，使社會走向公平、正義、人權、法治的軌道，實現社會真正「和諧」。

文章來源：《民主中國》

(本文只代表作者的觀點和陳述。)