【新唐人2012年3月31日訊】（接前文《唐朝詩人李白及其詩歌欣賞（7）》）

將進酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回？

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我才必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩屬於長安放還以後所作，思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟，《將進酒》即其代表作。這首詩大約作於752年（天寶十一年），李白51歲的時候，距他被唐玄宗「賜金放還」已達八年之久。當時，他跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內）元丹丘家裏做客。

《將進酒》屬古漢樂府的曲調，題目意譯即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。李白當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的穎陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。置酒會友乃人生快事，於是借酒興詩，來了一次痛快淋漓的抒發。

大意：你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白髮，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！別停下杯子。我為你們高歌一曲，請你們都來傾聽：鐘鳴鼎食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉不再清醒。自古以來聖賢無不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年宴設樂平觀你可知道，鬥酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說我的錢不多？快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！

賞析：《將進酒》從詩的內容看似乎寫的是及時行樂、只願長醉不願醒的情感。但深入理解李白的內心深處，就會發現李白不是真正消極頹廢。全詩氣勢豪邁，句法明快多變，充份反應了李白自由豪放的性格。

詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，穎陽離黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯觀景象，絕非肉眼可以窮極，作者詩仙氣度在此可見。上句寫大河之來勢不可擋，下句寫大河之去勢不可回。一來一去，形成舒卷往復的壯闊畫卷。緊接著第二組排比長句說，「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，真是感情奔放，一波未平、一波又起。悲嘆人生短促而不直言，卻說「高堂明鏡悲白髮」，將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」之事，把本來短暫的說得更短暫，與第一組排比長句把本來壯觀的說得更壯觀，形成長與短、來與去、宏大和微小的鮮明對比，時空感、具像感、運動感都很強烈，極富感染力。

詩歌的最後一句，「與爾同銷萬古愁」，這無窮無盡的萬古長愁指甚麼呢？只有人生終極問題，才稱得上「萬古愁」。萬古以來，人為何而生、為何存在、將往何去，對此任何哲學、理論、學說都無法真正解答，且世間的任何解答都可被人們視為虛無縹緲、一家之說，但這三大終極問題卻是每一個人都必須面對的問題。雖不能及時解答，時間卻不等人，百年轉眼即過，機緣不再。真機究竟何在？真相究竟何在？萬古都未曾解答得了，今天只能借酒消愁、及時行樂，暫時忘卻；倘若酒醉之後能「一枕夢黃粱」，醒來後也就能看明究竟、消融這萬古之愁了！

不妨說，詩人心中有、眼中有的才可能凝煉成詩，空想難以成為千古美談，只靠誇張等藝術手法又怎能從古至今一直深深地打動人心？讀李白的詩，總感到詩人在豪放的同時，在放歌豪飲、引人入醉、引人入勝的同時，有種不甘拘於人間的情懷，以及類似屈原「世人皆醉我獨醒」的感受。但李白擁有的是一種醉去方能醒、醒來方能歌的脫俗意境，不難意會；也許正因為人們只願意理解和接受字面入世的內涵，比如景致、人物、心情、政治等容易理解的敘述對像，所以李白被認為是採取了浪漫的文學表達手法。信則有，不信則權當浪漫。人天外有天，人外有仙有佛有道，當世人不願接受的時候，也只好借酒說夢說奇想了，讓大家當故事聽吧。

（待續）

文章來源：《明慧網》