易中天:「文化入世」與「文化航母」

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【新唐人2012年1月23日訊】 剛剛過去的2011辛卯,是辛亥百年,入世十年。距離第一次鴉片戰爭,則有一百七十年之久。在這段難以盡說的歷史中,我們民族從悲痛與屈辱、困惑與反思,走向了光榮與夢想。其中不可迴避的內容之一,是我們與世界的「對話」。

對話無疑包括文化上的。其狀況,讓人想起《千萬次地問》這首歌。鴉片戰爭以後,我們大量引進西方的科學、技術、思想、觀念、制度、主張,尋找自強和現代化的道路。這叫「千萬里我追尋著你」。但是,西方國家卻並沒有等量地引進我們的文化,我們的價值和價值觀。西方世界對中國的瞭解,遠不如中國之於西方。這叫「可是你卻並不在意」。結果是,我們的生活「半盤西化」。剪頭髮,穿西裝,用電腦,打手機,過情人節、聖誕節,送巧克力、玫瑰花。喝的是人頭馬,學的是數理化,看的是阿凡達,逛的是東南亞,沒有誰再之乎者也,長袍馬褂。這叫「我已經變得不再是我」。然而世界並沒有因此變得像中國,也沒有因為中國而產生文化上的巨變或質變。這叫「可是你卻依然是你」。

這未免讓人不爽,尤其是在成為政治大國和經濟大國以後。因此不能不反思,為什麼我們的文化不能走出去?為什麼我們沒能像漢代、唐代、宋代那樣,成為世界公認的「文化大國」?罵帝國主義搞文化侵略是沒有用的。沒人強迫你看好萊塢,吃麥當勞,穿牛仔褲,也沒人攔著你賣炸醬麵、狗不理。所以這事恐怕賴不到別人頭上,得從自身找原因。

單從心態上講,原因也許有三。首先是老惦記著年輕的時候,一說就是「文明古國三千年,李杜文章眾口傳」。開口先秦諸子,閉口唐詩宋詞,卻不想想現在能提供什麼。這叫「徐娘心態」。其次是習慣於小打小鬧,今天弄個剪紙,明天弄個雜技,後天弄個太極拳,全是手工作坊式的文化交流。這叫「小農意識」。再就是生怕人家看不起,總喜歡說自己多麼光榮偉大、燦爛輝煌。站在世界舞台上,也以為是領導幹部作報告,不管說什麼,下面都得鼓掌。這叫「官僚作風」。

當然,這只是心態上的原因,但心態決定狀態。中國文化要走向世界,顯然不能再是「孔子搖櫓,魯班弄斧,敲鑼打鼓,賣點紅薯」。除了應該有大國氣度和戰略眼光,更重要的是要想清楚:為什麼一定要成為「文化大國」或「文化強國」?做「文化小國」,就不能活?做「文化夥伴」,就沒面子?在國際社會中當一個「學習委員」,就一定不行嗎?

我看沒什麼不行。世界上,這樣的國家多了去。我們之所以不肯滿足於此,只能理解為一個大國的使命感與責任心。是的,曾經對人類文明做出過卓越貢獻的中華民族,總不能用了一百七十年的時間,還在「千萬次地問」。

這就一要考慮「文化入世」,二要打造「文化航母」。沒有航母,難為大國;不能入世,與世隔絕。這兩件事,似乎已成為我們的當務之急。

但這裡面有問題。第一,地球上並沒有一個類似於「世貿組織」的「文化組織」,也不可能有,還不應該有。經濟全球化,不等於文化也要全球化。甚至剛好相反,最不能全球化的就是文化。而且,文化也不存在類似於經濟和貿易的「爭端」。文化從來就是、也永遠會是「存異」的。積極一點,可以「對話」,可以「交流」。消極一點,則無妨「自彈自唱,自說自話」。既然如此,何必要有一個具有法人地位、可以調解成員爭端的國際組織?

第二,世界上也沒有類似於「市場經濟」的「文化共識」。畢竟,社會主義的市場經濟和資本主義的市場經濟,都是市場經濟。那麼,有沒有某種文化,可以你稱之為「資本主義的」,我稱之為「社會主義的」,還都仍然是這種文化?沒有。既然沒有,則所謂「文化入世」,又從何談起?

然而不「入世」,也不行。航母是要駛向公海的。如果不能對世界文化和人類文明產生巨大影響,我們的「文化航母」,就等於是停在鄱陽湖,那只能叫「文化景觀」。

可見,我們雖然不能也不可能在組織上「入世」,但在思想上、觀念上和態度上,卻必須入,也也應該入。怎麼入?與世界文明接軌。在這個問題上,我很贊成馬未都先生的一個觀點:文明求同,文化存異。也就是說,文化,還得是我們民族自己的;文明,則必須屬於全人類,也只能屬於全人類。

文化與文明,有什麼不同?說到底,文化表現為方式,文明體現著價值。任何文明的背後,都有價值觀來支撐。一個人的行為舉止,一旦違背這種價值觀,就會被視為「不文明」。比方說,以平等為價值觀,則一切歧視(包括種族歧視、性別歧視、身份歧視),就不文明。由平等的價值觀,又可以推出尊重他人的道德準則。因此,在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰,也不文明。至於如何實現這些價值,不同民族,不同時代,有不同的方式。比如同為尊重,舉案齊眉是一種方式,女士優先也是一種。這就是文化。

所以,文化可以存異,文明必須求同。文明求同,是因為人心相同。人同此心,心同此理。文明,講的就是那個「共同之理」,即「核心價值」。中華文明,體現的是華人的共同之理;西方文明,體現的是西人的共同之理;世界文明,則應該體現人類的共同之理。中國文化要走向世界,就必須找到這個「共同之理」。

問題是,怎麼求,與誰同?

這就跟加入世貿組織不一樣了。那是人家制定了遊戲規則,我們去討價還價。沒辦法,因為世貿組織的經濟共識是市場經濟;而市場經濟,人家比我們先搞,經驗豐富、法規完善、制度健全。文化則是沒有「模式共識」的。是否文明,也不歸西方人說了算。當然,由中國人來制定文化的「遊戲規則」,確立文明的「評價標準」,人家也不認。

但,沒有價值觀支撐的文明,不是文明。這種價值觀,如果既不能是西方的(或西方說了算),也不能是中國的(或中國說了算),那就只能是人類的,是全人類的共同價值。

世界上,有全人類都認同的價值和核心價值嗎?有。比方說,幾乎所有的國家都有監獄。這是世界各民族在進入國家階段時,不約而同發明的。這就說明,所有的民族不用溝通就都知道,剝奪自由是一種懲罰。由此可見,自由是核心價值之一,而且是全人類的。

除了共同價值,還有普遍情感,比如愛。這是無論中國人、西方人、非洲人、亞洲人、印第安人,都要有,也都可以有的。賈府的焦大不會愛林妹妹,不等於他不愛別的妹妹。何況他還可以愛父母、愛子女、愛兄弟。事實上,任何一個心智健全的人,都有愛的需求和被愛的需求。一個人,如果從來不會愛別人,也不能體會到別人的愛;從來就無人可愛,也無人愛他;那麼,這個人的人生,是很不幸的。所以,儒家講「仁愛」,墨家講「兼愛」,佛教講「慈愛」,基督教講「博愛」,伊斯蘭教講「拉赫曼」(至仁)和「拉希姆」(至慈)。大家都講愛,就因為愛是一種普遍的情感,也是一種共同的價值。

共同價值和普遍情感體現於不同時代和民族,就產生了不同的文明,比如古代文明、現代文明,或東方文明、西方文明。這是因為,不同時代和民族,對如何實現共同價值和普遍情感,有不同理解,也有不同探索。甚至,對於何為核心價值,也有不同看法。因此,文化必定「有異」,也必須「存異」。因為誰都不能肯定,自己的方式就是最好的,更不用說是唯一的。就連文明,也難免「有異」,並可以「存異」。因為誰都不能肯定,自己主張的核心價值,就是全人類的共同價值;自己體驗的情感,就是全人類的普遍情感。

文化「必定有異」,文明「難免有異」;文化「必須存異」,文明「可以存異」。這就是文明與文化的區別。所以,文化可以交流,甚至融合,但最終「存異」。文明的趨向,卻是「求同」。因為文明的背後,是核心價值;而只有人類的共同價值,才最有價值。

由此可見,只要把握了全人類的共同價值,又能兼收並蓄各民族的不同文化,那就能打造出自己的「文化航母」。而且,在未來的世界文化格局中,誰最能做到「深刻把握」和「博采眾長」,誰就最有可能建造最大的「文化航母」。

那麼,誰最可能,最有希望?

我們民族。第一,我們有五千年文化史,三千年文明史,而且從未中斷。我們的文化和文明,堪稱「源遠流長」,確實「博大精深」,正可「厚積薄發」。第二,中華民族,原本就是多民族的集合體。在歷史上,也曾多次接受異質文明和異族文化的輸血,比如「西學東漸」,比如「佛教南來」,還有所謂「五胡亂華」。中華文明內涵豐富,異彩紛呈,全因「厚德載物,有容乃大」,而且「兼收並蓄,博采眾長」。這是我們的一個優良傳統。第三,在過去的將近兩個世紀,主要是我們在向西方學習。我們「千萬里追尋」,他們「並不在意」。這種不對等對話的結果,是「很在意」的我們,比「不在意」的他們,反倒更瞭解人類文明的全貌。綜觀全局者勝,這是我們的優勢。

剩下的問題,就是對共同價值的深刻把握。在這方面,中西方互不相讓,各自表述。西方堅持自己的觀念,並說那就是「普世價值」。我們則強調「中國特色」和「中國國情」,更看重的是「特殊性」而非「普遍性」。這就與共同價值都有距離,只不過各有遠近。但可以肯定,只有真到那天,我們中國人的「文化航母」,才會乘風破浪,駛向公海。那將是一個廣闊的天地,那將是一個美好的前景。

文章來源:作者博客

(本文只代表作者的觀點和陳述。)

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