【新唐人2011年1月29日訊】【導讀】《四遊記》又名《四游全傳》、《四游合傳》。自明朝吳承恩因神怪小說《西遊記》大獲成功後，明清時的吳元泰、吳政泰、余象斗等又根據佛、道兩教之有關戲曲雜劇和神話傳說，撰寫了東、南、北三遊記，再加上楊志和的另本「西遊記」，合稱《四遊記》。其中《東遊記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回。小說描繪了民間年畫、戲曲中的主題人物，如鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，非常值得一讀。
第二回 老君道教源流
卻說老君者，太上老君也。自混飩開闢，累世化身而來，有誕生之四，迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎于妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日丑時，降誕于楚之苦縣賴鄉曲仁里，從母左腑出，生於李樹下，指樹曰：「此吾姓也」。生時白首，面黃白色，額有參天紋理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨雙柱，耳有三漏，美髭鬚，廣額疏齒，方口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯陽，號曰老子，又號曰老聃，周文王為西伯，召為守藏史。武王時，使為柱下史。成王時，仍為柱下史，遨遊西極天竺等諸國。康王時，還歸於周，后復邀游開化西域。乃以周王三十三年，駕青牛車，出函谷關。守關令尹喜知之，求得真道。
尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。父喜。生時，但見家中陸地自生蓮花遍滿。及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好學，善天文。周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函谷關令。預對關吏孫景曰：「若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。」
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為御，欲度關。關吏入白喜。喜曰：「今我得見聖人矣！」即朝服出迎，跪伏叩頭。邀之曰：「願請留神駕。」老君謝曰：「吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。」喜復稽首曰：「大聖豈是取薪人？知聖人當來西遊，思慕有日，願少憩神駕。」老君曰：「間關道路，聞有古先生，善人無為，永有綿綿，是以身就道。經歷關，子何故留耶？」喜又曰：「今觀大聖，神姿迥絕，乃天上之至尊，邊吏何足掛齒？願不見棄，少垂哀憫。」老君曰：「子何所見而知？」喜曰：「去冬十月，天聖星西行過昂，自今月朔融風三至，東方真氣，伏始龍蛇而西及，此大聖人之徵，故知必有聖人度關。」老君怡然笑曰：「善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。」喜再拜曰：「敢問大聖姓字，可得聞乎？」老君曰：「吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。」喜於是就官舍，設座供養，行弟子禮。老君乃為喜留關下百余日，盡傳以卻外修真之法。
時老君之御者徐甲，少傾于老君約曰：「願言錢至關時，當得七百三十萬錢。」甲見老君言，道遠迫，亟求索錢，老君謂曰：「吾往而取諸國遠，當以黃金為值賞你。」甲如約。及至關，飯青牛於野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負前約。乃詣關令，訟老君，索佣錢，老君謂甲曰：「汝隨我二百余年，汝久應死，吾以太玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？」言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生，老君復以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。
一日，老君謂喜曰：「吾昔告你古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今游矣！」喜叩頭請侍行。老君曰：「吾游乎天地之表，游乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？」喜曰：「入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。」老君曰：「汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。」於是復以道德五丁言授之，期以千日之外，可尋吾于蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館舍五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位纂戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絕人事，三年之內，修鍊丹汞，凡所授書，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯歲復從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊，童子尋覓得於市肆。喜至，遍問居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰：「既有青羊，復在市肆，聖師所約其在此耶？」因問：「此誰家羊？牽欲何往？」童子答曰：「我家大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已復得欲回家。」喜即囑曰：「願為告大人之子云，尹喜至矣！」童子如其言，入告兒。兒即振衣而起曰：「令喜前來。」喜入其家，庭宇忽然高大，湧出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于蓮花之上。舉家見之俱驚怪。兒曰：「吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。」喜欣喜無量，稽首言曰：「不意今日復奉天顏。」老君曰：「吾向留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形鍊氣，已造真妙，心結紫絡，面有神光；金名表于玄圃，玉札繫於紫房；氣參太極，解形合真矣。」即命召三界眾真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙眾。頃刻凈空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上市，四極監真，授喜玉冊全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍龍駕。其家長幼二十余口，即時拔空升天。
至敬王十六年，孔子問道于老聃。老子曰：「良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。」孔子退而嘆曰：「鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？」
烈王三年過秦，秦獻公問以曆數。遂出散關。赧王九年，復出散關，飛升崑崙。秦時降陝河之濱，號河上公，授道于安期生。漢文帝時，號廣成子。文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：「道尊德貴，非可遙問。」帝即命駕詣之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？」公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百余尺而止於玄虛。良久，俯而答曰：「今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？」帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降曲陽泉，授于吉《天下真錄》。章帝時，授于吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦「罪福新科」。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函谷所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，后無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史占之雲：「當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。」自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物志雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：「為我告唐大子言，為老君即其祖也。」高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。
宛邱先生者，服制命丸得道。至殷湯之末世，已千余歲。以方傳弟姜若春服之，至百年，視之如一十歲童于。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。
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