【新唐人2011年10月17日訊】一則少林寺方丈釋永信「包養北大女學生」的消息傳遍海內外，本該是佛門清凈之地的少林寺再次捲入是非漩渦之中。

10月8日某網站援引「少林寺弟子」的話稱，「釋永信在海外最少有30億美元存款，在美國、德國都有別墅，他曾經跟某大牌明星有染，而且還包養一名北大女學生，並且跟其育有一子，現在母子住在德國!」

這是釋永信在短短半年內第二次身染緋聞，今年5月間，輿論界就曾經傳出他「涉嫌嫖娼被抓」，當時據稱少林寺向登封市警方報案，結果不了了之，「釋永信嫖娼案」成了一樁無頭公案。

事實上，釋永信長期以來就是個公眾關注的話題人物，同時也備受非議。他在全世界推廣少林武術、少林文化，公開叫賣功夫秘笈和醫學秘笈，把少林寺發展成 旅遊區。特別是他積极參加社會政治活動，擁有多種社會頭銜，與三教九流各色人等打交道，樂此不彼。坊間甚至流傳這位和尚通過非正常手段，逐步奪得方丈寶座 的種種劣跡……

釋永信不甘寂寞，頻頻主動「入世」，乃至追求功名利祿的作為，徹底顛覆了傳統的高僧形象。且不論上述傳言是否屬實，單就他反覆進入公眾輿論的焦點，而 且越來越負面來看，公眾正在打破對神聖的佛教的禁忌，使它從高壇上走下來，成為眾口議論的對象，尤其是對個別佛門子弟不再尊崇敬仰，而是把它放在世俗的層 面進行評判，這本身就是少林寺日趨墮落、佛門弟子聲譽日衰的表現。

對於釋永信在不到半年內兩次傳出「緋聞」，少林寺某工作人員認為，「這是拆遷矛盾引起的。」旋即又傳出釋永信之所以再次陷入輿論漩渦，是由於他堅決反對少林寺上市，得罪了有關利益方，從而引致誣陷。

從少林寺工作人員向外透露的信息看，釋永信似乎冤哉枉也，為了表明清白，少林寺甚至破天荒地懸賞5萬元，獎勵「組織製造並散布謠言者及幕后推手」舉報人。這一「非常」舉措，不僅無助於事實真相的查清，反倒顯示出少林寺財大氣粗，尤為不智。

少林寺和釋永信本人作為「緋聞」的當事方，無論怎麼自辯，都難以打消公眾的懷疑。當前情形下，有關方面唯有正視現實，寄望于第三方介入，並在公眾輿論的監督下，對事件進行負責任的獨立的調查，了解事實真相，才能有效洗刷釋永信的「污名」。

俗話說，無風不起浪。這頓風的源頭或許是不滿拆遷的當地老百姓，或許是那些存心陷害的利益攸關方，當然也不能排除就來自少林寺和釋永信本人。正因如 此，更有必要對此進行區分，到底這股風刮自哪裡，一方面公布真相、以正視聽，滿足公眾知情權，另一方面也有助於為釋永信本人「正名」。如果有關各方都行得 端、做得正，那何以害怕獨立的調查?與其拿錢懸賞，不如做些善事，倒更符合佛門身份。

這件事如何發展，還有待觀察。根據經驗，很有可能不了了之，因為這件事如果最終真相大白，不僅釋永信本人將身敗名裂，少林寺也將為此蒙羞，特別是將引 發人們對少林寺背后的利益共同體以及寺廟管理體制及政策的質疑，才是問題的實質所在。有句話說，牽一髮而動全身，大概指的就是這種情形。

只要深加思考，就不難發現，少林寺和佛門弟子越來越「世俗」，從遠離公眾視野，到頻繁亮相於公眾輿論，成為爭訟紛紜的對象，除了他們自身的「慾望」和「素質」以外，還有些「中國特色」的原因。

長期以來，為了加強對僧侶和宗教的控制，寺廟被有意識地納入了大一統的行政領導體制，除了資歷深、威望高的和尚，通過組織運作，擔任各級官方領導職務外，在寺廟內部也實行等級森嚴的科層制，由此導致寺廟成為官僚體系的一部分，僧侶「官僚化」。

另一方面，市場化風潮也吹入了平常與世隔絕的佛門凈地。在GDP至上主義的影響下，地方政府將寺廟看作重要的財源，對寺廟進行市場化、社會化改革，推動發展寺廟旅游業，推廣寺廟的文化歷史價值，從中牟利。

如此世俗化的寺廟和僧侶，難免沉浸在權力和利益交織的格局中，和尚就會擺脫清規戒律的約束，產生「俗念」，沾染上諸多官場惡習和社會流俗。

歸根結底，和尚放棄了對信仰的堅守，就會像任何政治人物放鬆了對自己的政治信仰的堅持一樣，變成具有七情六慾的「活生生」的人，就會違背自己的宗教屬 性，熱衷於在紛繁多姿的現實世界實現自己的「慾望」，比如權力欲、金錢欲、性慾等等。從上述分析推斷，釋永信真如傳言所說，並非不可能。他周圍的環境，決 定了他完全有條件「作姦犯科」。具有諷刺意味的是，他到底有沒有那些「劣跡」，最后竟取決於人的「意念」。只要他主觀上願意，就沒有不可能發生的事，無論 是他「涉嫌嫖娼」還是在海外存巨款的指控。

文章來源：《網易》作者博客

（本文只代表作者的觀點和陳述。）