【新唐人2011年6月14日訊】大千世界，芸芸眾生。人們的家教方法，各不相同。但總括起來，不外三途：仁者哲人，教其子孫，維德是馨。閭巷平民，福蔭後人，授技為先。愚魯頑冥，溺愛其嗣，聚財為准。
記得小時候，我已故二伯父常給我講故事。二伯父讀書不多，但記憶力很好。看過的戲曲，聽過的說書，還有從爺爺的爺爺那裏流傳下來的民間故事，他能娓娓道來，且很生動有趣。
二伯父脾性好，從不對兒侄輩大聲呵斥。且很喜歡和兒侄們攪在一起。今天回想起他老人家來，難免懷念。只是時間一久，他講的很多故事漸漸淡忘，甚感可惜。
當前的中國社會，在鄧小平「貓論」的誤導下，貪腐遍地，人欲橫流。管他是假冒偽劣，管他是坑盟拐騙。只要能夠來錢，都是英雄好漢。在這個社會裏，人心卑劣，國將不國。人們忙忙碌碌，並為財來，皆為利往。汲汲於名利場，寡廉鮮恥，脅肩諂笑。鑽營於幹祿網，溜鬚拍馬，曲意奉迎。甚至是奴顏媚骨、搖尾乞憐而達於化境。
更有一些人，為財利紛爭，鬧得兄弟反目，姊妹成仇。還自詡為是為了福蔭子嗣，才如此不得已……看到這些現象，情不自禁，就令我想起二伯父所講的故事來。
故事說的是明代桂林「靖江王城」內的事情。「靖江王城」乃是為朱元璋打下江山立下赫赫戰功的朱元璋的侄兒——朱能之後裔，受封於桂林，朱明朝廷為其建造了豪華氣派的「靖江王城」。
也不知是第幾代靖江王的一個愛妃所生的一個小子，從小聰明伶俐，甚得王爺寵愛。那小王子一生下地，就貴不可言。呵護愛憐唯恐不周。從小就生活在飯來張口衣來伸手的環境中。長大後，整天遊手好閒，頑劣成性。老大不少了，還是百無一能。
王爺自以為家資萬千，供養其一生幾世，都沒有任何問題，仍對其溺愛有加。
後來王爺年事漸高，見不肖子終不長進。實在放心不下，便心生一計。和奴僕們如此這般地核計一番。
王爺百年之後，不出幾年，王府偌大的一份產業，就被小王子敗落得一文不名。
那小王子萬般無奈，只得流落街頭。當其信步躑躅至一條大街的各店鋪門前時，各家店主均不問緣由，一律酒肉款待，且從不討問價值銀兩。
小王子一路白吃幾個月下來，整條大街家家店主皆如此。乃甚感納悶，便一路追問。
不幸遇一忠厚僕人，被逼無奈，只好如實相告：「乃是先王見少王爺不上進，才謀劃了這個萬全之策。買下了本街這九九八十一間鋪面，讓奴等進行百業經營。所有本錢均為先王開墊，經營利潤作為小王爺的萬全之策。先王怕小王爺敗家有方，萬一您耗盡家財，囑奴等供您酒肉飯食，但不許給您銀兩現款。今果其然也，足見先王先見之明。我等感念先王恩德，無以為報，不敢貪戀您家產業，今特具實以告」。
當下，這小王子就來了精神，馬上抖威了起來。乃將店鋪一一變賣，換得鉅款，變著法兒尋開心。
久而久之，玩得膩味了。有一天，他突發奇想，想出了一個絕妙高招——買來大量的金粉銀粉，然後爬到伏波山頂，將那金粉銀粉用風車鼓灑，弄得桂林城落了幾天幾夜的金雨銀雪。
王子為此高興得心花怒放、狂跳不止。可是沒過幾年，就把鉅資揮霍一空，依舊四處流浪，最終餓斃街頭。
今日桂林獨秀峰下，靖江王城遺跡猶在，但不見故人。
讓我來講述這個故事，只能說出梗概大意，而沒有二伯父講的形象生動。透過這梗概描述，也可以看到故事裏面蘊含的哲理。
正如古人所說：「積財不如授技，授技不如積德」、「授之以魚，不如授之以漁」、「子賢，何必買田？子不賢，何必買田？」等等。
因此，古今中外聖賢之士，有很好的家教方法來保持良好的家風。教子以德，則使其子嗣後裔福蔭無窮。正如吾曾祖母常常囑咐後人所說的：積善積德，福蔭後人；積惡積怨，報在眼前……
通觀聖賢家教方法，各有千秋。遠者如洛克菲勒先生。雖家資億萬，但對子女卻「吝嗇」得驚人。其慷慨為全世界提供免費牛痘疫苗，對於在全世界消滅天花，做出了不可磨滅的貢獻。而其子女求學，卻要同窮人家的孩子一樣，靠打工掙錢來完成學業。並告誡子女：「享用自己的勞動所得，才是最美最甜的」。這種「吝嗇」，對於培育其後裔的自立自強精神，大有神效。終使其家業經久不衰。
古者孟母，為逃避市儈、頑童、屠宰哀鳴對孩子品德的不良影響，擇鄰三遷。這種在育德問題上的遠見卓識，終使孟子成為與孔子並稱的聖人。
昨日的陳嘉庚先生，傾其南洋億萬所得，支援祖國的英勇抗戰。並創辦集美學城，以實現其教育興國之夢想。在其經營最困難的艱苦時刻，寧願變賣家產，也不願拖欠義校教員的薪金。陳先生不但是愛國華僑的楷模，也是我中華民族的靈魂。又如蔣介石先生，其自身為中華民族的生死存亡，忍辱負重不說。其以自己的言傳身教，教子以德。今天的陳氏和蔣氏後裔，人才輩出。與毛氏育嗣如蠢豬，形成了鮮明的對比。
秉持「貓論」「摸論」「不爭論」的人們，機會主義意識濃郁。他們把人民賦予的權利，理所當然的當成了尋租換錢的手段，而沒有良心上的壓力。假使日本再度打進來，他們爭先恐後地去當漢奸，就沒有任何道德和良心上的負擔。
更有一些人，將其貪贓腐化所得，在人前人後大肆張揚。不以為恥，反以為榮。以此來顯示他不凡的「能耐」和「本事」。為國人所不齒，也為其子女樹立了一個極為負面的「榜樣」形象。「榜樣的力量是無窮的」，從而使其子女從小就沾染上紈絝八旗的風氣，沾染上太子党高衙內的德行。成為社會的害群之馬。
在這個急功近利的社會裏，人們「一切向錢看」，於是有人將國歌歌詞改為：「錢來！不願受貧困的人們！用我們的鈔票，築成我們新的長城！中華民族到了最瘋狂的時候，每個人都拼著性命發出最後的吼聲——錢來！錢來！錢來！我們萬眾一心，帶著狂熱的激情，錢進！帶著狂熱的激情，錢進！錢進！錢進！進！」倒也切合當前的社會實情。
愚以為，積蓄一定的錢財，使子女能夠獲得良好的教育，是必要的。而使子女具有良好的品德修養，以利其將來自立於天地人間，則更加重要。因為品德與才幹相輔相成、相互促進。具有崇高的抱負和理想，具有對社會責任擔當，才能促使孩子具有求知進德的內在動力。
也有一些人，積聚一點資金，一旦其子女事業有成，為其提供一些有益的幫助，也無可厚非。那種為子女盲目聚財，以待其將來的寄生享受的做法，實在是等而下之，愚蠢之至。
所謂心有靈犀一點通，看了我這篇零亂的文字，相信您也會心如明鏡的。願人們在子女的教育問題上，維德是馨。願人們的子嗣後代德才兼備，成為一個對人類和社會有用的人。更願人們因為子女哲慧明理，使您的家庭充滿幸福溫磬。
不知各位以為然否？
由於當初撰寫這篇文稿時，沒有備註寫作時間，我估摸著，初稿約寫於1998年。今天看到有朋友貼出類似題材的文字，才想起自己曾經也寫過這篇文稿。乃作了一點文字上的修改後，發出。
一改於民國96年10月4日
再改於民國96年10月10日國慶日
── 轉自《荆楚文集》
（本文只代表作者的觀點和陳述。）