【新唐人2011年5月29日讯】乐山大佛位于峨眉山东麓的栖鸾峰，古称“弥勒大象”、“嘉定大佛”，始凿于唐代开元初年（公元713年），历时90年才得以完成。佛像依山临江开凿而成，是世界现存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。大佛为弥勒倚坐像，坐东向西，面相端庄，通高71米。雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏。佛座南北的两壁上，还有唐代石刻造像9O余龛。“嘉州凌云寺大弥勒石像”是唐人对乐山大佛的称谓。
从公元803年大佛建成一直到公元18世纪的清嘉庆年间，大弥勒佛像以其特有的文化内涵，向人类传递着一种来自于未来光明世界的福音。从唐代的大象阁、大佛阁到北宋的凌云阁，南宋的天宁阁，再到元代的宝鸿阁，明代的佛棚以及清代的佛亭……。 大佛已在三江端坐千年。据资料记载，大弥勒石像唐代在建成之初，“或丹采以章之，或金宝以严之”。故而推测石像佛体身披金色的袈裟，丹彩描绘，金粉贴身，原貌金碧辉煌。现在人们看到的乐山大佛的形象和模样，与盛唐的风貌相差甚远。
1914年， 有善士率众对大佛进行“清整佛头螺鬃洗脸修面、掏耳剃须的一般性维护。法国人维克多•色伽兰(Victor Segalen)在当年拍摄了大弥勒石像的照片。维修者除了把佛脸上的灌木、杂草、苔藓和鼻嘴间的藤蔓枝条清除外，原有造型基本没动，大佛依然富有唐朝的原形神韵。
1917年，川、滇军阀争夺地盘，在乐山隔江作战，大佛面部亦为炮弹所击，伤痕累累，虽然经寺僧果静募款培修，仍难恢复往日之妙相庄严。
乐山大佛不仅经受了风霜之苦，人间的苦难也使大佛屡遭破坏。辛亥革命后，四川军阀混战，乐山名胜古迹多遭破坏。1917年，川、滇军阀争夺地盘，在乐山隔江作战，大佛面部亦为炮弹所击，伤痕累累，虽然经寺僧果静募款培修，仍难恢复往日之妙相庄严。
1925年，乐山地方军阀陈洪范出资，对大弥勒石像做过一次修复。这次修复彻底破坏了大佛头部的原始面貌。陈洪范取乐山本地的一种红砂石开成石条，然后围着石像的头，做成一个面套贴上去，并画了一个鼻子。然后用红丹粉把石像整张脸都涂成红颜色。同年，四川军阀杨森将陈洪范赶出了乐山。但他军中的炮兵把大佛当成了训练的靶子，其中有一炮就把大佛的左眼打出了个窟窿。
1927年，资中有一个居士捐了银元，对大佛再次进行了修复，把眼睛补上了。1930年，一次大规模的维修后，把面套敲掉，鼻子部分用木材做了一个三角架，然后在表面涂上传统材料。
1929-1934年对大佛石像的维修开始出现更大的偏差。有人擅自改动佛形，使大佛的下颚部至下唇明显收缩，并对大佛头顶的螺鬃下线进行了添加改换，使本不该出现螺鬃的地方出现了螺鬃装饰。
日本侵华战争期间，日军数十架飞机轰炸乐山，乐山城顿时变成一片火海。大弥勒石像平安躲过日机的狂轰滥炸。
1962年，大佛因维修再次走样。维修策划者将大佛原有的双曲线下唇，改换为单曲线下唇，并对其头、肩、胸部等风化残缺部分采用了水泥抹护。有专家指出如此维修法，背离了传统的文物复原工艺，损坏了唐代弥勒坐佛的本来形象。"
在那次维修时，有工作人员发现大佛的右手手背明显高于左手达1.8米，而且右手整个手背以下均残损不见。当时就有专家推断，大佛的右手原来可能是仰式的，形象如同很多唐代大佛的手势那样。可惜专家的推断没有被采用，后来对手部的修复更加走样。
1967年“十年浩劫”初期，大佛被视为“四旧”，一帮造反派在疯狂砸烂凌云寺的佛雕神龛之后，企图安放炸药，叫大佛“脑袋搬家”。幸好当时许多民众出面阻挡，加之大佛实在庞大，“炸佛”的狂举难以实施而作罢，大弥勒石像避免了一次灾难性的人为毁灭。
1969年，一场暴风雨使大佛头顶附近的两棵大树被相继刮倒，砸坏了大佛右手的手指。在随后的一次修复中，有人提出大佛右手明显高于左手，觉得不对称。为了让双手的高度对应起来，经过“有关领导”决定，拿走了右手下的基岩。
四川省文物考古研究院副研究员袁金泉介绍：1966年第一次看到大佛的时候，在大佛的两腿之间还可以看到袈裟的折纹。但是现在已经看不到了。
在近期的大陆出版的世界遗产旅游指南中，有这样一段描述：“历经千年沧桑的乐山大佛经过新世纪第一次维修保护，在青山绿水映衬下更具超凡的灵性和诱人魅力。……一尊经作旧处理的近似盛唐风貌的弥勒大佛展现在人们面前。”有学者批评这种说法，指出现在的乐山大佛像“充其量只有头部近似“盛唐风貌”，而不是整体。
那么，唐人眼中的乐山大佛究竟是怎样的呢？读唐代宗大历进士司空曙《题凌云寺》诗句“石磴盘空鸟道过/百丈金身开翠壁”、唐武宗会昌进薛能《凌云寺》诗句“像阁与山齐/何人置石梯”已能略见大概，再参看司空曙任检校水部郎中时的幕府主人剑南西川节度使韦皋的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》“或丹彩以章之，或金宝以严之，至今十九（803）而足趺成形：莲花出水，如自天降，如从地涌。众设备矣，相好具矣”，我们就可以得出这样的印象：乐山大佛雄距苍翠的凌云山栖鸾峰西壁，全身以黄金色（使之符合《弥勒下生经》“庄严其身，身黄金色”的要求）为主，以丹彩修饰局部，两足分别踩着一朵仰覆莲花，摩顶放踵皆罩于一高阁之内，右手侧有九曲栈道通往山顶……若要了解更详细的情况，还得有赖于后代的见闻、考古与辩证，其结果综合可得：大佛当时的手印是降魔手印（使之符合“镇江”的宗旨），即左手抚膝，右手掌心向上，承有摩尼珠﹔佛脚前沿、临江岸处呈现一条通向河面的石梯，是连接沿岸朝拜佛像的道路，旁边还可泊船﹔大佛两脚的中部高出地堂的方形石台基上设有神台，如慧皎《高僧传》记剡县大佛“龛前架三层台，又造门阁殿堂”一般，好供香客礼拜﹔大佛石窟右侧尚有韦皋文、张绰书的摩岩巨碑《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，以每字三、四寸的字径分25行从右到左竖排于25平方米多的石面上﹔而保护佛身的大象阁一共七层十三重檐，每层的外壁上有规则地分布着供通风和采光而设置的大明窗，以便人们在外远眺或登阁巡礼时近距离瞻仰佛像的各个部位，阁外屋脊装有琉璃制品构件，阳光下显得金碧辉煌﹔当然，唐时在大佛两侧的临江峭壁配龛中应该也有两座高15米的天王像，而且同样是彩绘其表的。
《待续》
