【新唐人2011年2月18日訊】近日，有大陸媒體披露，共產黨黨魁推崇的《國際歌》，中文歌詞只有原法文的一半，而且，很多句子跟原文有較大出入，如今，中共不再是過去的窮哥們，已變成勞資關係中的“資方”，有些地方已禁唱《國際歌》，凸顯當局恐懼老百姓，此番《國際歌》角色倒置，顯示歷史的諷刺。

大陸媒體《同舟共進》雜誌最新一期報導，今天的《國際歌》用語和表達較之原文有較大出入。比如“滿腔的熱血已經沸騰”，在法文中“熱血”應為“理性”；“不要說我們一無所有”，在法文中“一無所有”應為“一錢不值”等等。

然而，《國際歌》發生的最大改變，並不是不同語言的翻譯問題，而是其版本是否完整的問題，這是許多歌唱者都不知道的。國人熟悉的中文版《國際歌》有三節歌詞，其實是照搬蘇聯的結果，而鮑狄埃的原版作品，卻有六節歌詞。

報導說，瞿秋白在將《國際歌》譯為中文時，是參照俄文版，從法文版轉譯而來的。但他在譯本說明中曾披露過這一事實：“法文原稿，本有六節，然各國通行歌唱的只有三節，中國譯文也暫限於此”。中文版本的《國際歌》後來參照了俄文版的格局。最早是列寧1900年12月將《國際歌》的第一、二、六節和副歌歌詞刊登在《火星報》上。

2000年3月，大陸翻譯家綠原將鮑狄埃的法文原文進行了翻譯，未列入通用版本的第三、四、五節歌詞如下：

（第三節）

國家在壓迫／

法律在欺騙／

賦稅把倒霉人敲榨／

富人不承擔任何義務／

窮人的權利是句空話／

仰人鼻息的苦惱受夠了／

平等要講另外的法律／

沒有義務就沒有權利／

它說／

同樣沒有權利也沒有義務／

（第四節）

那些礦山和鐵道的大王們／

騎在人頭上令人心驚／

除了劫掠勞動果實／

他們可曾幹過別的事情／

眾人創造的一切都落進了／

這些傢伙們堅固的保險箱／

人們宣布歸還他們的一切／

只希望享有他們所應享／

（第五節）

大王們用夢想麻醉我們／

對自己人講和平／

對暴君要作戰／

要在軍隊中間鼓動罷工／

朝空中揮舞槍托／

把隊伍解散／

如果他們／

那些吃人野獸／

堅持要我們去當兵／

他們很快會明白我們的子彈／

屬於我們自己的將軍……

歐仁鮑狄埃，巴黎，1871年6月。

文章說，有人曾擔心：這三段歌詞如果也像一、二、六節歌詞那樣廣泛傳播，是否會在工人中產生無政府主義、平均主義與和平主義思想？不過，《國際歌》原作者是法國巴黎公社的歐仁‧鮑狄埃，法國工人作曲家皮埃爾‧狄蓋特譜曲，它的法文名字“L、Internationale”，其實是“國際工人協會” 。巴黎公社也被後來人稱為“流氓無產者”。

《國際歌》角色倒置

文章說，《國際歌》否定神權和君權凌駕於人民之上。然而，在20世紀60年代的中國，卻出現十分荒誕的社會現象：當時中央廣播電台的新聞節目中，往往是開始曲奏《東方紅》，結束曲奏《國際歌》，前者剛剛唱完“他是人民大救星，他為人民謀幸福”，後者就接唱“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝”。

而如今，風水輪流轉，不過20年時間，中共不再是過去的窮哥們，已經成了財大氣粗的投資商。中共企業在境內外投資經營活動中的角色，變成了勞資關係中的“資方”。

文章說，假如有一天，當這些中外僱員高喊著“全世界無產者聯合起來”的口號，高唱著無產階級的戰歌——《國際歌》，把中共的投資者當作資本家，要求與之進行工資待遇、勞動條件等方面的談判與鬥爭時，那該是多麼大的角色倒置或歷史諷刺呀！

據報導，在南方某地，為了保障建設“和諧社會”的大局，當地出台了一條“新規定”，就是凡有打工者參加的集會和活動，一律不准播放和演奏《國際歌》。所謂“工人階級的政權”建立60年來，何以對《國際歌》害怕起來？何以對自認為階級基礎的工人群眾害怕起來？這一現像中共宣傳部該如何解釋？

──轉自《大紀元》