【新唐人2010年11月3日訊】 廣州亞運會將於11月中旬開幕。由於借鑒了“奧運安保模式”，廣州民眾在欣賞盛會之前，飽嘗了各種嚴格管制之苦。網上因此有言：“人生最悲劇的莫過於：奧運會時人在北京，世博會時人在上海，亞運會時人在廣州。”

所謂“奧運安保模式”，是中國儲君習近平任奧運會工作小組組長期間所創立。這個模式就是在特定時期，將某個區域視同於軍管區域，視所有民眾如潛在的破壞因素，在日常的管控手段之外，再加上諸多臨時的嚴厲管制措施，以區域內民眾失去許多行動自由為代價，以防範任何事故的出現。由於其“維穩”效力奇佳，後來成為上海世博與廣州亞運全力效法的模式。隨著維穩形勢的日益嚴峻，中國政府啟動“奧運安保模式”的時候越來越多。

先談談何謂中國政府的日常管控手段。2009年12月1日，中共中央機關刊物《求是》雜志登載了國家公安部部長孟建柱的長篇文章“處置群體性事件要做到化解要快防止蔓延”，主要內容是談如何加強政府部門處置“群體性事件”（即社會反抗）的能力，其中特別提到要加強“六張網”的建設。

對於“六張網”，孟建柱作了非常清晰的解釋，即街面防控網、社區防控網、單位內部防控網、視頻監控網、區域警務協作網和“虛擬社會”防控網。孟建柱表示，通過這“六張網”可以“實現對動態社會的全方位、全天候、無縫隙、立體化覆蓋”。在極權統治下生活過的人，看了孟建柱這篇文章，就明白這“六張網” 幾乎將中國人從居住的社區到工作單位，從公共場所到網絡“虛擬世界”全部覆蓋。在“六張網”籠罩之下，中國人已無什麼穩私可言。現實中屢屢發生的“故事” 足證“六張網”的高效：在網上發帖者一個當局眼中的“問題”帖子發畢不久，警察旋即上門抓人。

“奧運安保模式”就是在這“六張網”的基礎之上，構建“以公安為主體，市委市政府有關部門齊抓共管，各社會力量共同參與”的“大安保工作格局”。其做法是：除了讓警察扮裝成便衣，與巡防隊員、保安員等職業隊伍全部上街之外，還動員“志願者”如治保積極分子、“單位門前三包人員”等社會力量，織成一張防止一切反抗發生的天羅地網，用“人民戰爭”的方式消滅一切可能的反對力量。

由於“奧運安保模式”成功地消彌了絕大多數可能的抗議，此後中國每逢有慶典如上海世博、廣州亞運，或需要加強防範的一些特殊日子，比如“兩會”、 “六四”期間等，一些大城市就啟動“奧運安保模式”。各地往往還根據需要增加一些因地制宜、因時制宜的措施，如廣州亞運會出台若干個亞運會臨時行政管理規章，包括購買刀具實行實名登記制，郵寄物品需要身份證，亞運會期間風箏信鴿禁止升空，地下停車要安檢，旅館訪客要登記，運輸車輛禁超載等等。這些措施都師法奧運與上海世博會的故智並集大成。但亞運會的擾民更甚於上海世博，比如一項《亞運安保通知》要求，靠近亞運中心的獵德村37棟樓收到通知，要求該樓所有住戶在亞運開幕式當天下午6點到11點， 所有住戶及所屬人員都必須離開自己的住所，人去燈開。

一個國家的強盛與尊嚴，不是來自於GDP總量與政府擁有的龐大財力，而來自於民眾與政府之間基於互信的良好政治關系。無論是近現代西方還是中國古代，對人民與統治者的關系都有很好的闡釋。林肯那句“民治、民有、民享”道出了美國政治的精粹。中國的孟子曾將人民列為統治者的“三寶”之一（其余兩寶是土地、政事）。那句源自戰國的“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟”，經過唐太宗李世民引用後更是流傳千古。多年來，中國政府使用各種國際公關手段，爭取到2008年北京奧運，2010的上海世博與廣州亞運會的舉辦權，然後投入無數財力與人力裝點盛會，其本意都是為了展示國家的強盛與國際地位的提高。但這種視民如寇讎、如臨大敵般的“安保模式”，卻向世界展示了中國政治醜陋黑暗的一面：中國當局與人民之間已經完全失去了政治信任。

轉自VOA作者博客