【新唐人2010年10月23日訊】 最近中國有一部話劇走紅，劇名叫做《這是最後的鬥爭》。與當年《切•格瓦拉》一樣，這部話劇在話語系統上屬於左派譜系，但表現形式卻與之完全相反。《切•格瓦拉》是爲知識份子與小知識份子創作的戲劇，其表現手法頗爲“後現代”，使用各種舞臺手段調動觀衆 視覺與聽覺，並使之與舞臺上的演員相呼應；《最後的鬥爭》設定的觀衆是所有的中國人，採用了傳統的批判現實主義表現手法。

據介紹，這部話劇由軍隊劇作家孟冰編劇、國家話劇院著名導演吳曉江執導、中國國家話劇院演出。該劇展示了發生在老紅軍何光明一家三代人之間一次驚心 動魄的心靈較量：除夕之夜，脾氣火爆的老紅軍何光明和他的妻子，以及多年後重新相認的大女兒、非法集資行將敗露的小兒子、古靈精怪的80後孫女點點、神秘人物周小劍，……各色人等暗懷心事，輪番登場。據評論，該劇鞭撻了目前的中國社會現狀，大膽觸及了貪污腐敗、兩極分化、城鄉矛盾、特權階級等敏感題材，批判了官場的腐敗現象與濫用職權等現象。由於所涉主題敏感尖銳，曾經多次修改，劇名也曾改爲《大過年》在小範圍演出。

據說，在戲劇表現手法日趨法多元化的今天，這部批判現實主義作品純粹是靠著“狠”勁拼出來的，所謂“狠”主要表現爲“臺詞夠狠”，譬如“那個時候 （改革開放前），天是藍的，沒有那麽多污染，理髮店就是理髮，醫生是不收紅包的，學校是不掙錢的，照相是要穿衣服的，牛奶是可以放心喝的”等等。這些臺詞 多年前在網路上竄紅，但用於話劇臺詞還是第一次。因此，該劇於今年5月連演10場，場場爆滿，現在又二度連續公演，觀衆大呼過癮而媒體不敢多加報道。

身處美國，我無法親眼觀看這部能高度調動國人情感並讓觀衆爲之激動的戲劇。但由此我注意到一個問題：一個時代與時代所孕育的作品之間的關係，其實是 一種相互闡釋的關係。這部話劇到底闡述了什麽？它與十餘年前使北京城不少知識份子爲之激動的《切•格瓦拉》一劇，究竟代表了一種什麽樣的思潮與政治傾向？

從發生學的角度來說，無論在哪個時代，文學藝術與現實（尤其是政治之間）的關係是種“結盟”關係。只是這一“結盟”分爲兩類：勝利的政治與文學的結盟，失敗的政治與文學的結盟。

在現代以前，勝利的政治與文學的結盟的形式比較單調，主要表現爲以頌聖爲主的詩歌。毛澤東1942年《在延安文藝座談會上的講話》發表之後，確定了 文學藝術從屬於政治權力的關係，1949年中共建政之後，開始了勝利的政治與文學一體化，形成了所謂“國家文學”，即文學藝術受政治權力的全面規範和支 配，這是在共産極權政治下的特殊的文化現象。

失敗的政治與文學藝術的結盟，則往往表現對黑暗的揭露、對權力的鞭撻。這在中國歷史上表現爲諷詠時弊、關心民瘼、揭露黑暗、抒發作者家國情懷。這類 失敗的政治與文學藝術結盟的作品往往具有感動人心的生命力，流傳久遠，能經受住時間淘洗的作品就成爲人類文化瑰寶。例如清初孔尚任的《桃花扇》承載的就是 明末江南士大夫的亡國之恨，晚清四大諷刺小說《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等就是當時失敗的政治所催生的針砭時弊的文學作品。“文革”時期出現 的“地下文學”也屬於這一類型。每個時代都存在這種被邊緣化的文學，成爲對抗勝利的政治與國家文學的一種力量。

《切•格瓦拉》與《這是最後的鬥爭》這兩部劇本，其實都著力於闡釋我們所處的時代一種內在的、深刻而又緊張的社會關係。《切•格瓦拉》一劇試圖闡釋 冷戰結束以後，在全球範圍內的一種貧富分化的兩極結構所引起的社會緊張，即人們通常說的“南北對峙”，在中國引起的社會共鳴局限在新左及小知識份子群體當 中；《這是最後的鬥爭》闡釋的卻是中國社會內部的兩極結構。中國社會時下的貧富差距、貪污腐敗等種種社會不公，在該劇中以切近每個人日常生活的方式，以觸 目驚心的形式展現出來。不少劇評認爲這部被稱作“中國反腐第一劇”的話劇，無論就其表現的內容，還是發出的聲音，屬於左派，因此表明左派登上舞臺。

毫無疑問，在專制極權社會中，民衆沒有任何參與政治的正常管道，也沒有公共表達的自由，文學作品與戲劇往往承載著民衆的願望，普通人借傳播與觀看文 學藝術作品來表達自己的愛憎，以一種特殊的形式“消費”著政治。12年前筆者的《現代化的陷阱》一書、以及三四年前曾流行一時的反腐小說與反腐電視劇、電 影，就是社會的“兩極結構”在學術研究與文學藝術上的投射。儘管這類題材的作品被中國當局想方設法禁止，但一有機會就破土而出。《這是最後的鬥爭》一劇在 社會上引起極大反響就是一例。特別是到了現階段，互聯網正在成爲一種特殊的消解舊秩序與重建新秩序的雙重力量，文學與政治的關係更是變得極其複雜，官方已 難以達到全面控制。最近河北保定“官二代”李啓銘（李一帆）校園飆車撞人後出語“我爸是李剛”，導致以“我爸是李剛”一語爲主題創作的各類段子迅速紅遍網絡。

《這是最後的鬥爭》使用的話語屬於左派系統，我想主要是兩個原因：第一，中囯共產黨政治與左派同源，使用左的語言系統抒發家國情懷在中國目前的政治 環境下起了一種政治保護作用；第二，在中國的教育與文化傳播領域裏，共産意識形態文化一直占主流地位，早已沈澱爲中國人的文化底蘊，在傳播過程中使用這類 語言，使演出者與受衆間易於形成互動並産生強烈共鳴。

（轉自作者美國之音博客）