【新唐人2010年6月24日訊】今天我要講的題目是：評「求是」文章：絕不照搬別國政治制度模式。
在2010年6月16日，中共雜誌《求是》發表了一篇文章，題目叫做：「堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路」，這篇文章裡的中心思想是發表社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，最根本的是要堅持黨的領導，人民當家作主和依法治國的有機統一，這是我國社會主義政治文明，區別於資本主義政治文明的本質特徵，也是推動中國特色社會主義政治文明建設必須遵循的基本方針。認真研究和科學借鑒人類政治文明的一切有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式。
所以這篇文章的中心思想，就是不能照搬外國的政治制度模式，只能走中國特色的社會主義道路，那麼我們要問一個問題，黨的領導、人民當家作主、和憲法、法律這三者是什麼關係呢？因為這篇文章裡面，它把黨的領導放在第一位；人民當家作主放在第二位；第三點是依法治國。
「人民」這兩個字是中國民眾的一個統稱，是一個政治符號，是一個政治用語，在中華人民共和國憲法裡面它規定一切權力屬於人民，但是在中共的官員裡邊，他們常常講的：人民算個屁！人民連個屁都不如！那麼我們問這三者之間，黨的權力大還是法大？黨大還是法大？在文化大革命結束之後，前中共人大委員長 彭真，非常明確的說「黨大於法」，也就是說黨的權力比人民的權力大，比國家的權力大，比憲法的權力要大，所以《求是》這篇文章裡提到的，黨的領導、人民當家作主和憲法依法治國，這三者是不平等，黨是最大的。
中華人民共和國是中共的一黨獨裁專制國家，這國家就成為中共統治的工具，中共用暴力鎮壓、欺騙宣傳和掠奪財富的手段，堅決抗拒人類的普世價值，堅決抗拒還政於民，拒絕遵守中共自己制定的憲法和法律，所以這篇文章的中心思想歸結到一點：共產黨獨裁專政。這就是中國特色的社會主義道路的政治文明。
《求是》這篇文章裡面，它講世界各國實行民主有民主亂象出現，而民主亂像它就以南非來作例子。南非曾經是種族隔離的國家，少數的白人統治了絕大多數的黑人，以種族隔離著稱於全世界，受到世界各國的抵制，之後經過黑人的奮起英 勇反抗，用和平的和暴力的反抗，最後用統治階級下台，被統治階級上台，通過和平的方式、通過選舉的方式，白人統治下了台。這種模式的改變，中共認為是 民主亂象，舉這麼個例子，來說明中國不能走這個路，中國只能走中國特色的社會主義道路。
那我請問這個作者，你為什麼選這個離中國萬里之外的南非，世界南半球、在好望角最南端的這個國家？你要知道中國近百年來，或者說幾百年來對中國有最大影響力的首先是周圍的國家，日本、韓國、包括北邊的俄羅斯對中國影響最大。那麼近百年來，經過二次戰爭前後又是美國對中國的影響最大，美國通過他的思想通過他的文化，以及軍事援助、政治的影響等等，對中國整個歷史的進程產生巨大的影響。
南非對中國幾乎毫無影響，為什麼舉這個例子？根本是沒有說服力的、沒有可對比度的。相反的，我們要問：經過二次世界戰爭之後，世界很多國家通過民族解放、民族獨立又走上以後的民主的浪潮，人類的普世價值在全世界很多國家、幾十個國家走上了民主道路，那麼其中非常明顯的一個國家，也就在中國的邊上－台灣島上的中華民國。
中華民國跟中國大陸有着密切的關係，無論在政治、經濟、社會、文化和民心上面，都跟中國大陸有關係，那為什麼作者不提中華民國也好、台灣也好，這個島上的巨大變化，實行了民主制度之後把人類的普世價值引用到台灣島、引用到中華民國之後，這麼一個例子為什麼不引用來跟中國對比呢？因為中華民國無論在歷史悠遠、文化的承傳、經濟的交往、民族的血緣、同文同種，還有更重要的政治恩怨，國民黨和共產黨幾十年來恩恩怨怨的歷史，跟中國大陸是分不開的，以及到現在中國大陸和台灣的關係，無論在經濟上、文化上、社會上，以及婚姻關係通婚上，都比以前大大的加強。
為什麼不把台灣的例子來說明人類普世價值使台灣執行得很好，中國大陸為什麼不可以執行呢？你非要提一個南非，這根本沒有說服力的，更大的說服力就是拿台灣和中國大陸來對比，台灣可以做到的事情，中國大陸同樣可以做到，關鍵是共產黨你敢不敢去做，敢不敢拿去對比？
正因為如此，共產黨是拒絕走人類普世價值的道路，所以它一味的從外交上、從國際社會上要消滅中華民國，要把「中華民國」四個字給它抹煞掉，從歷史上給它抹煞掉，而確確實實也抹煞不掉，它就當作視而不見，所以我的最好的對比例子是中華民國。
其次還有一個對比的例子就是南韓，那麼更進一步的講對比的例子可以講俄國，俄國走的是列寧、史達林道路，是中共的祖師爺。俄國改變了，走上民主化道路了，接受了普世價值，為什麼中國不能接受呢？這樣一個政治理念接近的國家走上民主化了，而中共不敢提這個例子，不敢提「蘇、東、波」變化以後的例子，它卻去提南非的例子，實在是中共宣傳部沒膽量，不敢面對現實，去找了個南非的例子來搪塞、來欺騙自己、欺騙別人。這篇文章它出來的中心意思，就是要阻擋或者拒絕人類普世價值在中國的實現。
那麼我們問：為什麼在這個時候要有這篇文章出來？出來的目的是什麼？究竟是為了什麼要寫這篇文章？我們從思想意識形態來分析，中共內部有兩大思想派系，一個就是專制獨裁，走馬克思列寧主義道路，走中國特色的社會主義道路，一個專制獨裁的路子；那麼另外一派就是要走政治改革道路，要走普世價值道路，接受人類文化、人類普世價值到中國來。這是兩大派繫在中國共產黨內部。
由於共產黨內部的鬥爭，由於普世價值這一派的人不斷的在講話、寫文章，以及政治上有些行動，使得那些專制派的人起來打擊或者阻攔普世價值派的行動，是這篇文章出來的背景，思想意識的背景。那麼這篇文章出來可以表明，非常明顯的表明中國共產黨內部激烈的鬥爭，鬥爭的焦點在中國的國家以及中共的政權，究竟今後往何處去，是繼續維持專制獨裁專政，還是要另辟新路，使中國走上普世價值道路呢？這是明擺着的一個現實。
那我們看看在中共高層共產黨內部有幾個派別呢？意識形態上已經有兩大派了，我們從政治勢力上看看分幾個派別，在我看來政治勢力可以分五大派。第一派叫作維持派，維持現狀不變。維持會的會長是誰？是胡錦濤，胡錦濤上台不久就去拜訪了西柏坡，以後又朝拜了井岡山，所以他走的路是明顯要走毛澤東的路，要專制獨裁。
而胡錦濤是由鄧小平一手提拔起來的，所以他感恩戴德，要感恩鄧小平，所以他堅持四個基本原則不變，走鄧小平的路，一直走到現在，走了快8年了。可是他不能一點沒有自己的貨色，所以他提出來要建立一個和諧社會，在經濟上也走了一個科學發展觀的道路，可是幾年下來，他根本是只見雷響不見雨下，講的多做的少。
他的和諧社會裡頭講主要以人為本，而確確實實他實際上所做的是獨裁為根，一切是獨裁的。他有沒有把一切權利歸於人民，憲法裡規定的，按照這一條做呢？根本沒有！他口頭上講要尊重、以人為本，實際上做的都是欺壓老百姓、剝削老百姓、打壓老百姓。維權運動是年年上漲、年年增加，就在北京天子腳底下不斷的發生，他視而不見。
他講的科學發展觀，我們看看中宣部專門編寫了一本書，叫作《科學發展觀學習讀本》。這本書裡講得非常明顯，科學發展觀是繼毛澤東、鄧小平、江澤民之後是一脈相承的。一脈，這個脈是什麼？專制獨裁！把黨的領導凌駕於一切之上。黨國、黨國，黨和國家的領導人，共產黨在前頭，國家在後頭，人民卻放在最後。所以這些維持派是要維持現狀的共產黨的獨裁統治。而胡錦濤非常明確的幾次公開講話：反對人類普世價值，反對國外的政治模式，三權分立、政黨政治他堅決反對。可見他是完完全全走毛澤東、鄧小平、江澤民之後的專制獨裁的維持會會長的道路。
第二個派別，我把它稱為普世價值派。普世價值派以誰為首呢？從目前所看到的資料，從共產黨內部透露出來的信息，它是以溫家寶為首，包括了一部分非太子黨的共產黨高級官員，還有一部分團派的高幹。在今年年初，溫家寶提出來要給人民過著有尊嚴，幸福的生活。我當時聽了這話，我覺得：溫家寶，你這講的話是不是不應該是你講的？應該是胡錦濤講的。因為胡錦濤是黨的總書記，是第一把手，他應該管總的方向、把舵；而溫家寶是一個總管，是管具體執行的事務。可是倒過來了，溫家寶講這些大方向的話，而胡錦濤不出聲，所以這兩個是有很大的差別。
而這幾年來所看到的資料，溫家寶曾3次提到中國應該走到政治改革道路，應該走人類普世價值的道路；而相同的時間，胡錦濤是堅決反對的。我們看在2008年9月下旬，溫家寶參加聯合國會議的時候，他接受了CNN記者的問題。記者拿了一張照片，也就是在六四大屠殺之前，趙紫陽到天安門廣場去看學生，在那背後溫家寶站在那裡。
這個記者問溫家寶，他說天安門屠殺之後，你看那個照片你有什麼感想？溫家寶看了這張照片之後，愣了，嘴巴不敢講話，停了兩三秒鐘，他最後做了個回答，他這樣回答的：我相信在推動經濟改革同時，我們需要推進政治改革，我想你的問題核心是在中國發展民主，我認為在中國發展民主主要在三個方面，第一逐步完善民主選舉制度，使國家權力真正屬於人民，國家權力被賦予人民。第二改革法律制度，依法治國，建立獨立公正的司法系統。第三，政府應受人民的監督，增加政府的透明度，特別是政府應該接受新聞媒體和其他黨派的監督。還有一個很重要的因素，在中國發展民主必須考慮中國的國情，需要引進適合中國國情的制度，要循序漸進。
那麼到了2007年2月26日，新華社發表了一篇溫家寶寫的文章，題目是「關於社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題」，當時我看了這篇文章之後啊，我心想為什麼胡錦濤不來寫，而是由溫家寶來寫，我想胡錦濤不會同意他的看法，所以他不敢寫、不想寫而是由溫家寶寫了。
溫家寶站了一個更高的高度，來闡述他的觀點，他說要尊重文化的多樣性，現在世界上有兩千多個民族，人類文明隨著多種民族的相互交往，而不斷豐富和發展，世界文化的多樣性和文明的多樣性，不僅過去存在、現在存在、將來也會長期存在。科學、民主、法治、自由、人權、尊嚴並非資本主義所獨有，而是在人類歷史漫長的進程中，共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。這是在不同的歷史階段，不同的國家他的實現途徑和形式各不相同，沒有統一模式。
這種世界文明多樣性是不以人民主觀意志為轉移的客觀存在，正是這種多樣文化的並存交匯和融合，促進了人類的進步。要承認世界文化的多樣性，不同文化之間不應該互相歧視、敵視、排斥，而應該互相尊重相互學習，取長補短，共同形成和諧多采的人類文化。在這裡就提到了普世價值。
到了2007年3月16日，人大會議結束之後舉行了記者會，一個法國《世界報》的記者就問溫家寶，關於上面我所提到的這篇文章的內容。溫家寶就回答說：我這篇文章講述了一個道理，就是社會主義與民主法治不是相剝離的，也就是說不是相互矛盾的，我說民主、法治是由人權、平等、關愛等等這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。所以溫家寶在我上面所講的三次講話和文章中間都提到了一個觀點：人類普世價值，並且希望在中國能夠得到實現。
而他的這些觀點和這些言論受到共產黨中共排斥，中共中央宣傳部甚至於把他封殺。在最近一段時期中共的左派接二連三的攻擊溫家寶，把所有的矛盾公開化。其實左派裡面就有一個代表組織叫做「烏有之鄉」，我們可以把它稱之為「烏托邦」，烏托邦是一個不能實現的理想，或者說是空想，他們就攻擊了溫家寶，他們一片攻擊的浪潮叫「宰相與興亡」，這興亡是共產黨的興亡還是國家的興亡呢？和這個宰相連在一起了，總理就是宰相。千古興亡，亡於一相；奸相掌軍權是亡國之兆等等，通通是把溫家寶要實現普世價值的這些觀念拿來攻擊、污辱、謾罵。那麼溫家寶從目前處境來看，他受到圍攻和攻擊。這是我所講的普世價值派。
那麼共產黨裡面還有一派叫做毛澤東主義派，他是反對普世價值派的，他是要倒退到毛澤東時代，他們的代表人物就是「烏有之鄉」，他們發表的文章就做「中國毛澤東主義共產黨告全國人民書」，提出來進行第二次文化大革命，要在城市把改革開放時期一切公有財產，被私有化了的財產全部收購為社會主義全民所有，農村實行土地國有化、勞動集體化、生活社會化的三農政策。
也就是說把城裡所有財產國有化，把農村全部走上人民公社化，再走到毛澤東道路，再走上一貧二洗，再走上養一個雞賣一個蛋變成是資本主義的尾巴，都要拿來進行批鬥，你說中國人民願意再走這條路、過這種日子嗎？不可能！這是毛澤東主義派。
再一派是江澤民派，實際上江澤民派跟胡錦濤的維持派是一樣的，都是走毛澤東、鄧小平的路。只不過是江澤民要分權，要奪胡錦濤的權來保護他自己的家族，他現在還能夠控制一部分軍隊。這是另外一個權力鬥爭、權力分配的一個派系。
最後一派就是軍隊的鷹派，當共產黨的政治派別的爭紛之間啊，軍隊勢力就大了。而各派系他們要站住腳穩得住，他們要靠軍隊的支持，所以軍隊也分成派了，要支持各個派系，軍隊跟政治派系雙方互為利用、互為共存。請問：軍隊是個消費單位，如果沒有金錢供養他，他能活得下去嗎？所以它也靠溫家寶國務院的這 批人給它撥款才能生存下去，所以軍隊無論在政治派系如何，它還要依靠一個財政的支持。所以軍隊也分裂，但是軍隊的力量現在在加強，最明顯的一點，它對美國的態度非常強硬，這又是超出於中共中央政治局能夠控制的範圍之外，所以我把它當成第五派。
那我們現在看共產黨中宣部發表這篇文章背景是什麼？他的背景也要看看整個國內和國際大的背景，工人的罷工潮。工人的罷工潮他可能走向兩個方向，一個走上跟毛澤東主義派相結合，煽動工人反對資本家、反對貪污腐敗、反對貪官污吏，最後奪權，把中國帶向了毛澤東的老路。這是一種可能。
再一種可能就是工人建立獨立工會，跟普世價值派結合改變中國，使中國工人真正成為獨立的力量，獨立的政治力量，這樣中國在今後的大變革大變動時候，工人才真正是一個獨立的力量，而不是依附於共產黨的力量。這是發展的兩個可能。
所以工人運動起來了，這些黨派都是在琢磨如何利用工人。還有，李鵬出了六四日記，這也是一個因素，共產黨內部的鬥爭迫使李鵬要自保，把鄧小平推出來並且捆綁了所有當時簽字同意軍事鎮壓的那些頭頭腦腦包括胡錦濤、溫家寶在內。
金融危機國庫空了，拚命印鈔票、物價上漲通貨膨脹，股市下跌房市下跌，這些都是國內目前面臨的問題，這種問題激發了共產黨內部高層激烈的鬥爭。國際上，美國和歐盟，特別最近G20的國家要討論人民幣匯率的問題，這又是對胡錦濤很大的壓力。中美關係的惡化，軍隊又不聽共產黨的指揮等等這一切都促使了共產黨內部高層激烈的鬥爭，而激烈鬥爭的反應，就是《求是》的這篇文章的出現。
這篇文章的出現很明顯的訊號共產黨分裂了，既有毛澤東主義共產黨，也有中國工人共產黨，甚至有一批不是太子黨的共產黨高官，他們也要組黨。所以共產黨這樣的分裂是它一個必然的結果，因為沒有一個強人了，沒有一個人在共產黨內部說話算話了。同時，溫家寶5月份以國務院的名義，公佈了一個「國新36條」經濟改革的措施，如果這個措施能夠實行的話，那中國經濟上將發生一個非常重大的變化，而引起政治的變化。
這36條至今為止，中宣部是一概不宣傳。可以看出來毛澤東主義這一派是堅決反對的，因為國新36條是要把民間的資本全面的、普遍的、大規模的引進到現在太子黨所控制的壟斷企業裡頭，要衝破由壟斷資本家所控制的這些企業，電信、鐵路、石油甚至於軍工等等，要能夠改變中國的經濟面貌，這是溫家寶正在做的。這些在在說明溫家寶的言行舉動、他的措施、他的政策，都引起共產黨內部反對派的激烈反抗以及對抗，所以才有出現《求是》雜誌這篇文章，堅定不移的要走中國特色的社會主義道路，堅決反對照搬外國政治制度模式。原因就在這裡。
但是我們現在看到這些，我們拭目以待，繼續觀察，因為共產黨這些鬥爭是外界很難介入，只有他們內部自己鬥爭才能得出一個結果。在我個人我期望，中國出現類似俄國的變化、蘇聯的變化，最後出現赫魯曉夫、戈巴契夫、葉爾欽，把共產黨內部自己清除掉，走上民主化道路。這樣來講，對中國是非常有利的，因為俄羅斯的變化沒有流血、沒有內戰、軍隊沒有殺人，這是個非常好的一條道路，能不能走成功，我們拭目以待。
做為政治反對派，我們的目標是要解體中共，結束共產黨的專政，而在中國實現人類的普世價值這個道路。謝謝各位收聽，我今天對《求是》雜誌文章的評論，到這裡結束。謝謝各位，再見。
本文只代表作者的觀點和陳述