2008年，在「九評」廣為傳播四年之後，中國人民的正義感和道德在復甦，人民維護自己權益，反抗不公正的對待的意識在與日俱增。維權抗暴這四個字，已經在中華大地上為更多人所熟悉，也有更多的人，親身經歷和實踐這一推動中國歷史進程的偉大行動。然而，既然是維權抗暴，亦即維護權益，抵抗暴政，就有通過暴力手段與非暴力手段之分。那麼，什麼是非暴力與暴力手段？現今中國社會這兩種方式行使維權抗暴所面臨不同的風險和結果分別是什麼？在當今中國社會下，民眾究竟使用哪一種方式，才能更加有效的達到目的？本文試通過這兩種抗暴方式進行淺析，然後針對中國社會的具體情況，提出自己的看法和建議。

非暴力手段，亦即通過和平理性的抗爭，向統治者發出自己不滿的聲音，要求統治者改變現行不具備合法性或者合理性的制度或者政策，以求得國家和社會的良性發展。這最早出現於聖雄甘地所領導的印度人民反抗英國殖民統治的運動，其常用的方式有罷工，罷市，罷課，集會遊行，示威，抗稅等手段。在1989年11月捷克斯洛伐克反對共產黨統治的民主革命中，民眾以和平示威遊行的手段迫使政府接受民主訴求，在不發生流血衝突，沒有社會變革激烈對抗之下，成功的實現了政治更替，走向民主，這就是非暴力手段成功運用的經典案例之一，被稱為「天鵝絨革命」，以後還有類似的「顏色革命」，也將格魯吉亞，烏克蘭帶上了民主之路。

暴力手段，最先常見於暴力革命中，亦即革命者用暴力摧毀國家現政權來奪取政權。然而，在中國目前的維權抗暴行動中，還沒有具備有實力革命的團體或組織來暴力對抗中共政權。因此，筆者在此縮小暴力革命的外延，僅僅是指維權抗暴中老百姓通過激烈抗爭的手段，對中共政權的國家機器，比如警察局，黨委機關，市政府，採取直接攻擊，讓這些國家暴力機器再行使迫害行為的時候有所害怕和畏懼，達到間接震懾中共政權的目的。2008年7月1日震驚世界的「楊佳襲警案」中，楊佳在遭受到了上海員警的非法暴力虐待和侮辱而上訪說理無門的情況下，闖入上海閘北分局持刀襲擊數名員警。這件事情可以被認為是典型的使用暴力手段的維權抗暴的案例，它對中共的國家暴力機器產生了巨大的威懾力，也直接把中共統治下的司法不公與黑暗暴露在全中國百姓面前，給全中國受壓迫的百姓進行維權抗暴以極大的信心。也就是在楊佳二審案開庭場外，一千多名訪民高喊：「打倒法西斯」，「打倒共產黨」，成為中共建政以來50多年來頭一回，可以認為楊佳的行動，預示了中國民眾覺醒，大規模維權抗暴運動的到來。

由此可見，非暴力和暴力手段都是受壓迫群眾向統治者進行抗爭，以維護自己權益，或者促進社會變革所使用的方法。然而雖然兩者都有著達到共同目的的相同點，然而，就中國目前的社會情況來看，非暴力和暴力的使用，所面臨的風險和帶來的結果，有以下明顯的區別和聯繫：

1.非暴力的抗爭，例如遊行，集會，示威等方式，一般情況下需要大量的群眾參與，同時上街，針對特定部門，例如針對黨委機關，政府部門的包圍抗爭，並且操作得當，宣傳跟上的話，會給當地黨委機關造成極大的壓力，迫使政府妥協讓步，並且會帶來巨大的社會效應，讓全國其他各個地區的被壓迫群眾效仿之。然而，這種非暴力的抗爭會由於所要抗爭的目的而帶來不同的風險，如果僅僅是為了基本的生存抗爭，不涉及維護權利，甚至上升到政治高度，那麼可能會相對安全一些，例如最近重慶等地的計程車司機集會爭取基本的生存空間，就得到了中共政府的相對妥協。然而中共統治下，官商勾結，腐敗叢生，社會公義嚴重缺失的情況，絕大部分維權抗暴的案例都涉及到維護基本人權，涉及的腐敗不公的制度，目標最終會上升到政治高度，直指中共一黨獨裁。在這樣的情況下，大規模的群眾聚集抗議示威，就會觸動中共敏感的神經，從而派出武警部隊進行干預，在事態嚴重的情況下就會發展為鎮壓。因此，非暴力的抗爭儘管和平理性，但是在中共毫無底線與道德的流氓嘴臉面前，也要面對極大的人身安全風險。因此，某些情況下的非暴力抗爭儘管會造成一定的社會效應，得到某種程度的妥協，但是也可能會遭受到一定程度的打壓。

2.暴力抗爭，徒手（借助簡單工具）或者拿起武器向中共政權直接開戰。這種情況下，就分為群體或者個體暴力抗爭，群體暴力抗爭，則會直接遭受到中共國家暴力機器的鎮壓，這樣不但很難達到自己的訴求，而且也會面臨很大的人身風險。「甕安抗暴」，就是發生在這樣的情況下，老百姓由於長期受到政府欺淩，一個花季少女被姦污，政府徇私舞弊的個案終於引發了民眾沖進警察局，打砸房屋，燒毀警車的事件，雖然這件事情在海內外引起了巨大轟動，也讓中共政權的醜惡面目進一步展示在世人面前，但是中共政權迅速派出武警部隊隊進行抗暴地群眾進行鎮壓和抓捕，很多人受到了毒打，關押，直至判刑，有的甚至是被鎮壓致死。甕安事件只是群眾「路見不平，拔刀相助」的自發性抗暴，沒有組織和政治訴求，就已經被中共政權視為對政權極大的威脅，不顧一切的瘋狂鎮壓。由此可知，如果是使用集體暴力手段進行維護權益或者有政治訴求的行動的時候，中共更加會以維護社會治安穩定，平息暴亂為藉口，進行強力鎮壓。對於個體暴力抗爭，就是個體老百姓針對具體的中共政權的代言人或者當事人，使用激烈手段進行維護自己的權益，從而對當事人造成威懾，使其無法進一步作惡。行動成功並且如果得到廣為流傳，將會給中共政權帶了巨大的震懾力量。這個時候行動個人只需要為自己的行為負責，而不像大量群眾暴力抗暴那樣遭受集體鎮壓。

3.必須指出的是，非暴力抗爭在一定條件下可以轉化為暴力抗爭，在這種情況下，正確的說法是民眾有行使暴力抗爭的權利，即在民眾進行非暴力維權抗暴的時候，如果遭受到來自中共國家機器的鎮壓，民眾有權利拿起武器勇於反抗，捍衛自己的權利。由於在中國公檢法各個部門已經淪為中共政權奴役人民，鎮壓人民的工具，因此在被迫情況下民眾的暴力抗暴具有天然的正義性，這絕對不是鼓吹暴力。美國憲法中就明確規定，民眾有拿起武器推翻暴政的權利。

由此可見，傳統的非暴力和群體暴力維權抗暴和方式，雖然在別的國家有過被運用並且得到成功的經驗，但是在中國目前的情況下，鑒於前文分析的原因，還不具備有大量廣泛運用的前提，然而幸運的是，現在這個前提已經在中國大陸被廣泛的傳播了，那就是「傳九退三」，即傳播《九評共產黨》（九評），規勸民眾退出共產黨的及其附屬組織，這也是目前中國最為適宜的非暴力維權抗暴的手段，其好處至少有如下３點：

1.目標直指中共政權的合法性，破除在中共層層欺騙下人民對其還存留的幻想。

中共政權之所以還能苟延殘喘在今天，其依靠的就是兩大法寶：「槍桿子」和「筆桿子」。其「筆桿子」就是中共利用所操控的一切媒體資源每天無時無刻不在向廣大老百姓灌輸毒素，讓老百姓認同它的統治合法性。「九評」的出現，從根本上對中共的邪惡本質進行了深入而中肯的分析，把中共的遮羞布一塊一塊地徹底揭開，從而讓普通老百姓的靈魂得到救贖，良知逐漸恢復，正義感得到清醒，他們要人權要尊嚴。這才是讓中共政權最害怕的，因為中共知道，如果老百姓大部分或者全部明白它是個什麼貨色，幾十年來所作的滔天大罪，那麼它現在還能賴以生存的所謂經濟發展這僅存一點的執政合法性就會轟然倒塌，民眾將會徹底將其拋棄。

2.便於操作，風險相對來說降低到最低程度。

現在社會多媒體的高度發達，讓傳播九評得到了最為便利的條件。網路傳播，郵件傳播，刻錄ＣＤ傳播等等傳播方式，可以和人傳人的方式結合起來，使得「九評」在更大範圍內，讓更多的人得以知曉。然而，這樣傳播的風險相對於實體走上街頭維權抗暴的方式來說，風險降到最低。可以說以最小的代價，獲得最大的收益。

3.傳九退三是大規模非暴力維權抗暴甚至是暴力維權抗暴（起義）的基礎。

眾所周知，為什麼如今中國老百姓的個體或者群體抗爭事件層出不窮？正是因為老百姓的公民意識在蘇醒，維權意識在膨脹，這其中有一個很大的原因，就是很多老百姓從「九評」以及突破網路封鎖後得到的資訊中知道了中共政權的邪教本質，毫無合法性，幾十年來對中國老百姓的所犯下無數的罪行。但是，局部的小規模維權抗暴暫時無法撼動中共的統治，那麼，更大範圍內傳九退三則是把局部的小規模演變為全國的大規模，一旦達到一定規模和程度的抗暴，共產黨的幾百萬軍警打手根本毫無還手之力。同樣，武警，軍隊中絕大部分基層官兵都是中國普通老百姓的子女，只要他們的父親母親能通過《九評》明白中共的本質，再傳閱給他們的子女，那麼不是又從反面瓦解了共產黨的另一個法寶-槍桿子嗎？這樣一進一出，最後絕大多數人民，包括很多軍人，都會站在人民正義的這一邊，那麼，大規模的維權抗暴不是有了更大成功的可能性，可以有效避免所遭到的鎮壓嗎？？

由此可見，「傳九退三」是一切傳統維權抗暴行動的基礎，可以說是非暴力維權抗暴的一個經典之作，它是把中共抽象為一個整體，把這個整體的邪惡特展示在全國人民面前，造成一個人人唾駡，拋棄中共的大環境，只要這個環境一旦形成，那麼其他任何行動也只是水到渠成，時間早晚的問題。

然而，從現在開始傳九退三的廣泛傳播到中共政權雪崩的那一天，還需要一段時間，那麼，這個期間如果普通民眾再遇到極不公正的待遇而無處說理時，在遭受到中共非法政權的暴力機器的非法侵害時，在面對其他極度不公正與黑暗的事實時，那麼，是否要麼就忍氣吞聲，聽之任之？或者以非暴力的方式，組織起來走上街頭抗爭？或者像「甕安抗暴」那樣，毫無組織的自發性的暴力對抗中共國家暴力機器呢？作為一個有正義感和道德感的中國民眾，第一種做法顯然不合社會公義，第二種情況可能很難操作，因為很多時候在碰到突發事件的情況下，一時之間群情激奮，很難理性的以非暴力的方式走上街頭進行控訴。後一種做法有可能解一時心頭之氣，然而效果不見得很好，且要面臨中共政權的鎮壓和報復。那麼，有沒有一種其他的方式相對來說風險小，效果好，涉及面也最小呢？筆者認為，可以引入個體暴力維權方式，不妨換一個思路來理解。美國在海灣戰爭中使用的斬首行動，也可以稱為定點清除行動，這個方法是針對邪惡政權的首腦以及集團重要人物，或者重要的恐怖分子進行精確打擊而不傷害平民百姓或者把平民百姓的傷亡程度降到最低。我們從「九評」中已經可以看出，現今中共政權是集古今中外邪惡之大全，其所犯下的罪行比起伊拉克的總統薩達姆和其他宗教極端恐怖分子所犯下的罪行相比，可以說是有過之無不及。因此，普通個體民眾在受到極其不公正的對待而又申訴無門的時候，在面對公義嚴重缺失而又感歎毫無作為的時候，本著個人對自己行為負責的精神，就像楊佳那樣，向中共政權的暴力機器發起自己的挑戰，定點清除那些人神共憤的党的代言人，這不但不會是被認為是犯罪，而會被受壓迫的老百姓認為是一個人對中共非法政權，暗無天日的統治的戰爭或者起義。這也正是楊佳殺警後，被全國普通老百姓稱為「俠客」所稱頌的原因。正如楊佳的名言：「你不給我一個說法，我就給你一個說法。」所說得那樣，這樣的行動，將會是對中共政權的各級代理人，打手，吹鼓手所最直接，最有效的震懾，極大的激發維權抗暴民眾的和暴政抵抗到底的決心，從而形成其他維權抗暴手段所不能帶來的效應，其行為只針對個體，不會危及其他民眾的安全。當然，行動者也要自己承擔責任，和那些普通百姓面對冤屈而含恨自盡向中共政權控訴相比，和那些普通民眾毫無訴求，自發起來的抗爭相比，定點清除不但風險更小，更要有組織，有效率，和有效果的多。

當今中國社會，由於中共政府長期以來的貪污腐敗，草菅人命，貪贓枉法，民眾與中共偽政權的對立已經到了水深火熱的地步，各地的維權抗暴正在如火如荼的進行著。本文所提出的思路，正是以傳九退三這個經典的非暴力維權抗暴模式為基礎，輔之以精確打擊為目的的定點清除行動，民眾根據自身的情況，環境，可以作出自己的選擇。須指出的是，定點清除行動的當事人要對自己的行為負責即可，而不用牽涉到其他人，在目前的情況下，是一種比集體走上街頭，使用暴力方式維權更加安全和有效的方式。

－－轉自《未來中國大學校刊》第五期