信仰自由作為憲法所保護民眾權利的一部分，這是我們人人應當得的。但四九年後至如今還沒有完全得到。截至目前為止，我不是任何教徒，但我尊重別人信仰任何宗教的自由。看過我博客的人，應該看到過我以前曾寫過和尚寫檢討，如何種躍進南瓜，如何放衛星，如何批判右派，宗教完全成為政權的傀儡。其實那只是佛教界，事實上天主教也曾大張旗鼓地搞向黨交心運動。宗教向世俗政權交心，向黨交心，會交出一個怎樣的宗教信仰，因為我沒有信仰，不知是一種怎樣的感覺，但我可以感覺得出其間的屈辱。

我一直在研究告密，我認為交心，其實就是自我告密。把一個人所謂血淋淋地呈現出來，把自己剝光，裸體交給黨，同時把心剜出來交給他們，讓他們看看你到底是紅是黑。交心就像梁山的投名狀，逼你殺人或者你必須殺人才能取信於人。當然你殺了人，要想清白，重新做人，幾乎就沒有機會了。同樣的，你向黨交心，交了你或有或無的醜惡的一面，官方就抓住你的把柄，隨時進行人身和思想綁架，隨時唸著緊箍咒，讓你求生不能，欲死不得。也就是說，交心、互相揭發，就是把人性惡的一部分放大，讓自我謾罵、自我醜化，成為一種常態，同時也讓互相醜詆成一種管制策略。在這樣沒有尊嚴的情形下，你還談何什麼信仰自由？恐怕你就是不信仰什麼的自由都沒有，因為你只有選擇信仰共產主義。其實官方需要你的是披著宗教外衣的共產主義者。

宗教界的人向黨交心，這本身就是件滑稽的事，但大家都覺得再正常不過，就像現在的宗教界人士，還學習那些莫名其妙的政治文件，開那些文山會海，搞得烏煙瘴氣，像釋永信這樣把少林寺搞成「棍棒企業」的「政治和尚」加「商業和尚」的雙料組合，在當今的宗教界可謂禍矣。縱觀中國歷史，歷來的宗教界人士，沒有哪個朝代比現在宗教界的一些人更污爛，花和尚，處級道姑，廳級神學院，與其說這些人有信仰，不如說這些人連做人的基本底線都沒有，有奶便是娘。我們國家似乎有不少信教的人，但不少所謂有信仰的人，比沒有信仰的人還無恥，這也是整個社會對有些宗教人士根本沒有絲毫尊敬的原因。在這種情形下，與其去信仰什麼，還不如不去信仰什麼。可以說，宗教不像宗教，與幾十年來官方對宗教的改造與破壞有深刻的關聯。

《向黨交心》這篇文章是《廣場》雜誌（天津市天主教教友、愛國運動促進會編）1958年10月號上的「半月談」，相當於該雜誌的「社論」，這社論是反右在宗教界的延續。宗教作為自信仰，應該自成一體。「但是不破不立，只能敞開思想大門，把長期隱藏在內心的一切不利於社會主義的錯誤思想傾囊倒出，徹底消毒，才能革故鼎新，輕裝前進」。這篇社論把交心與信仰之間的對立曲為之解，認為這二者並不對立，其實這是一個無法自解的大坑。在官方卵翼下的信仰，是一種什麼樣的信仰，恐怕至今那些處級和尚，廳級信徒他們也無法自圓其說。你可以說，我要吃飯，我當然理解你。但當你只把信仰當作吃飯之具的時候，你這所謂的信仰與宗教還有關係嗎？

《廣場》雜誌說：「從天津的經驗證明，在交心運動中採用競賽評比的辦法，可以很快的形成群眾性的交心熱潮，鼓起人們向黨交心的決心和勇氣。評比的條件是『快、真、深、透』。要比交的快：速戰速決，毫不遲疑；比交的真：原原本本，說心裡話；比交的深：深深挖掘，連根拔掉；比交的透：乾淨徹底，一點不留。我們希望各地神職人員在交心運動中，都能作到「快、真、深、透」。我們希望全國神職人員都能積極投入交心運動，以敏健的步伐，大踏步地在社會主義道路上飛躍前進！」這樣的快、真、深、透必然比、學、趕、幫、超，必然帶來自我告密，而且帶來互相揭發，在這樣的情形下，還有哪門子的宗教信仰自由？

2008年11月16日9：28分於成都

（作者博客）